阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙
年代：宋代
《阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙》原文
人位乎两间，利与害为御。
一气贯四时，五风偕十雨。
神龙以为畜，扰御不予侮。
河有背负图，庭无漦流女。
义理之不明，人情自疑沮。
范围吾职分，往往吾违拒。
同室操戈鋋，一身隔肺俯。
帝王豢龙意，弃置那复取。
四灵非不灵，有不得其所。
生息之相吹，古今镇如许。
古人体天意，万物我其主。
虫莫知於龙，拊循如士伍。
今何故无人，亦足验胸府。
声和凤来仪，心平辔如组，
矧伊人中瑞，治乱係嘿语。
欲入而闭门，谁出不由户。
兹事阙人心，作诗附农圃。
《阁学袁侍郎以朝鲤豢龙两图见寄索和·豢龙》现代解析
这首诗以"豢龙"（驯养龙）为引子，通过古今对比探讨了治国理政的智慧。全诗可分三个部分理解：
第一部分（开头到"古今镇如许"）讲理想中的治国状态。诗人认为天地包容万物，人类处于天地之间，需要调和利害关系。当政者若能像驯养神龙一样治理国家，就能实现河出祥瑞、宫廷清明的太平盛世。但现实中人们常因不明事理而互相猜疑，违背职责。
第二部分（"古人体天意"到"治乱係嘿语"）对比古今治国之道。古人像对待士兵一样细心管理万物，把龙这样的灵物都驯服得井井有条；而今人胸中缺乏这种智慧。诗人用"声和凤来仪"比喻政通人和的状态，强调治国关键在于执政者的心境平和。
第三部分（最后四句）点明主旨：治国就像进门要找到正确的门径，现在的问题在于人心缺失。诗人自谦说只能把这番道理写成诗，像农人种菜一样朴实地表达出来。
全诗妙在用"驯龙"这个神话意象比喻治国：龙象征难以掌控的复杂国事，能驯龙代表高超的治国能力。通过古今对比，诗人委婉批评当时政局的混乱，表达对清明政治的向往。诗中"同室操戈""一身隔肺俯"等句，生动揭示了内部争斗的危害，至今仍有警示意义。
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。