怀古
吾闻庖羲氏，爰始开鸿荒。
庖羲既已往，乃复生神农。
厥后有轩辕，继统为三皇。
鼎湖龙去后，尧德益辉煌。
有虞受其禅，恭已垂衣裳。
禹承精一传，克绍唐虞芳。
猗欤叹日跻，复见商成汤。
穆穆歌敬止，亦有周文王。
嗣武建皇极，周德日以昌。
圣神相继作，治道弥昭彰。
所以八荒内，淳风浩无疆。
唐虞既辽邈，三代亦荒凉。
诸侯纷僣窃，列国互争强。
危舌利如戟，巧言媚如簧。
孔孟思济时，辙迹周四方。
徘徊无所遇，怀宝徒悲伤。
陵夷至嬴氏，不啻豺与狼。
治道已荡然，淳风亦沦亡。
芒砀龙一奋，仗剑扶颓纲。
所悲杂霸术，垂统未甚良。
累叶称善治，不过臻小康。
东京既失御，群雄起陆梁。
伏龙徒奋迅，凤雏空翱翔。
天意挽不回，炎精竟无光。
六朝迭兴废，四海日扰攘。
忽生龙凤姿，唐祚开晋阳。
奈何同气亲，战血流宫墙。
牝晨秽宸极，麀聚渎天常。
治道杂王霸，奕叶多昏狂。
比之炎汉时，已不相颉颃。
回首视唐虞，深渊与穹苍。
有唐既迄运，刘石遂披猖。
中原数千里，幻作征战场。
皇天命贤主，挥戈扫欃枪。
陈桥属猪人，遂著龙袍黄。
立国尚忠厚，颇胜汉与唐。
惜哉三百载，教化未汪洋。
遂令三代前，淳风竟茫茫。
端居茅檐下，感此心傍徨。
仰天动长吟，浮云自悠扬。
庖羲既已往，乃复生神农。
厥后有轩辕，继统为三皇。
鼎湖龙去后，尧德益辉煌。
有虞受其禅，恭已垂衣裳。
禹承精一传，克绍唐虞芳。
猗欤叹日跻，复见商成汤。
穆穆歌敬止，亦有周文王。
嗣武建皇极，周德日以昌。
圣神相继作，治道弥昭彰。
所以八荒内，淳风浩无疆。
唐虞既辽邈，三代亦荒凉。
诸侯纷僣窃，列国互争强。
危舌利如戟，巧言媚如簧。
孔孟思济时，辙迹周四方。
徘徊无所遇，怀宝徒悲伤。
陵夷至嬴氏，不啻豺与狼。
治道已荡然，淳风亦沦亡。
芒砀龙一奋，仗剑扶颓纲。
所悲杂霸术，垂统未甚良。
累叶称善治，不过臻小康。
东京既失御，群雄起陆梁。
伏龙徒奋迅，凤雏空翱翔。
天意挽不回，炎精竟无光。
六朝迭兴废，四海日扰攘。
忽生龙凤姿，唐祚开晋阳。
奈何同气亲，战血流宫墙。
牝晨秽宸极，麀聚渎天常。
治道杂王霸，奕叶多昏狂。
比之炎汉时，已不相颉颃。
回首视唐虞，深渊与穹苍。
有唐既迄运，刘石遂披猖。
中原数千里，幻作征战场。
皇天命贤主，挥戈扫欃枪。
陈桥属猪人，遂著龙袍黄。
立国尚忠厚，颇胜汉与唐。
惜哉三百载，教化未汪洋。
遂令三代前，淳风竟茫茫。
端居茅檐下，感此心傍徨。
仰天动长吟，浮云自悠扬。
现代解析
这首诗像一部浓缩的中国古代史，用通俗的语言讲述了从上古到宋朝的历史变迁，表达了作者对理想社会的向往和对现实的不满。
全诗可以分为三大部分：
1. 黄金时代（开篇到"淳风浩无疆"）
诗人用崇敬的语气回忆了从伏羲、神农到周文王的圣王时代，把三皇五帝时期描绘成政治清明、民风淳朴的理想社会。就像在说："那时候的领导人都是圣人，天下太平，老百姓过得特别好。"
2. 乱世沉浮（"唐虞既辽邈"到"淳风竟茫茫"）
这部分像快进的历史纪录片，讲述了春秋战国的混乱、秦朝的暴政、汉朝的兴衰、三国两晋南北朝的动荡，直到唐朝的宫闱之乱和宋朝的建立。诗人用"豺狼"形容暴君，用"战血流宫墙"描写权力斗争，语气越来越沉重，就像在叹息："好日子过去了，天下越来越乱，打仗的打仗，夺权的夺权。"
3. 感慨现实（最后六句）
诗人回到现实，坐在茅草屋下感叹古今对比。最后两句特别有画面感：他抬头对着天空长叹，看着白云飘过，显得既无奈又超脱。就像现代人看着历史书摇头说："看看古人做得多好，现在怎么变成这样了？"
这首诗的魅力在于：
- 把几千年历史写成朗朗上口的诗篇，像讲故事一样生动
- 用对比手法突出理想与现实的差距：上古的淳朴 vs 后世的混乱
- 结尾的开放式感慨让人共鸣，每个人都能从中看到自己对时代的思考
诗人表面在怀古，实际是借古讽今，表达了对当时社会的不满和对"淳风"（淳朴民风）的向往。这种借历史谈现实的手法，在今天依然常用，比如我们也会说"看看老一辈是怎么做的"。