《元应善利真人祠》现代解析
这首诗描绘了一个充满道教色彩的奇幻场景，核心是表达对世俗的失望和对修仙理想的追求。
前四句用"丹符""黄水"等道教符号构建神秘氛围——道士虔诚地摆开朱砂符箓，收集仙露琼浆。诗人感叹自己的道法本可以造福世人，但现实却令人失望，暗示世人沉迷俗世、不懂真道。
后四句转为对修仙者的直接指导：传授紫阳真人的秘法（周指北宋道士周紫阳），讲述茅山派祖师杨羲的事迹。最后用"仙人芝"这个典型的长生意象，描绘了服食灵药后羽化登仙、携手飞升的理想画面。
全诗通过现实与仙境的对比，用"世人可伤"的遗憾反衬"同飞翔"的向往。最打动人的是那种明知世人难渡，仍执着传授道法的坚持，以及最终幻想冲破尘世束缚的浪漫。诗中黄水、紫阳等颜色词的运用，让修仙场景既神秘又充满视觉美感。
《元应善利真人祠》表达了什么情感？
《元应善利真人祠》写作背景是什么？
《元应善利真人祠》中丹符,黄水,吾道,紫阳周,茅山杨,仙人芝,唐仲友是什么意思？
唐仲友
（1136—1188）宋婺州金华人，字与政，号说斋。高宗绍兴二十一年进士，为西安主簿。三十年复中博学宏词科。历建康府学教授、秘书省正字。上万言书论时政，孝宗纳之，召除著作佐郎，出知信州、台州。治政理财颇有建树，为学多与朱熹相左。后为朱熹劾罢。归而益肆力于学，著述颇丰。有《六经解》、《诸史精义》、《帝王经世图谱》、《九经发题》、《陆宣公奏议解》、《天文详辨》、《地理详辨》、《愚书》、《说斋文集》等。