铜雀砚歌
邺中文砖天下奇，流传为砚亦堪悲。
月砌寒倾古台暮，雨犁耕出断钗时。
荒凉火烧狐兔窟，金棺别葬奸雄骨。
石麟暗刻魏春秋，铜雀空题汉年月。
可怜此砚依浮世，曾见高筵美人醉。
行迹犹沾旧袜尘，啼痕已灭新妆泪。
向来登践日纷纷，即今磨洗见奇文。
题诗为吊西陵树，地下曹瞒那得闻。
月砌寒倾古台暮，雨犁耕出断钗时。
荒凉火烧狐兔窟，金棺别葬奸雄骨。
石麟暗刻魏春秋，铜雀空题汉年月。
可怜此砚依浮世，曾见高筵美人醉。
行迹犹沾旧袜尘，啼痕已灭新妆泪。
向来登践日纷纷，即今磨洗见奇文。
题诗为吊西陵树，地下曹瞒那得闻。
现代解析
这首诗名为《铜雀砚歌》，借一方古砚台为引子，抒发了对历史兴衰的感慨。全诗语言凝练，意象丰富，通过今昔对比，传递出深沉的怀古之情。
1. 砚台的前世今生
开篇点出这方砚台由邺城（曹操建都之地）的古砖制成，本是天下奇物，但如今沦为砚台却带着悲凉。就像从辉煌的宫殿坍塌成一块普通石头，暗示着历史的无情。
2. 废墟中的历史碎片
诗中用一系列破碎意象勾勒邺城衰败：月光照着倾颓的铜雀台，雨水冲刷出断裂的金钗（象征宫廷繁华的消逝）；野火烧尽狐狸巢穴（喻指政权更迭），曹操的金棺另葬他处（讽刺其死后未能永守霸业）。砚台上暗刻的石麒麟、铜雀台铭文，都成了沉默的见证者。
3. 砚台的“记忆”与诗人的感伤
诗人想象这砚台曾见证曹操宴饮、美人醉酒的奢靡（“高筵美人醉”），如今却只残留旧日尘埃，连美人的泪痕都已消失。当年众人登台的热闹与如今砚台被磨洗的孤寂形成强烈对比。
4. 吊古的无奈
最后诗人以砚台为题写诗凭吊，却清醒地知道：地下的曹操（“曹瞒”是其小名）再也听不到了。西陵（曹操陵墓）的树木依旧，但一切早已随风而逝。
核心情感：
通过一方砚台串联古今，揭示权势富贵终将化为尘土的历史规律。砚台既是历史的残片，也是诗人伤怀的媒介，表达了对无常命运的深切叹息。
傅若金
傅若金（1303—1342） 字与砺，一字汝砺，元代新喻官塘（今江西新余市渝水区下村镇塘里村）人。少贫，学徒编席，受业范椁之门，游食百家，发愤读书，刻苦自学。后以布衣至京师，数日之间，词章传诵。虞集、揭傒斯称赏，以异才荐于朝廷。元顺帝三年（1335），傅若金奉命以参佐出使安南（今越南），当时情况复杂，若金应付自如，任务完成出色。安南馆宾以姬，若金却之去，并赋诗以言节操。欧阳玄赞其“以能诗名中国，以能使名远夷”。 归后任广州路学教授，年四十而卒。