十二日至济宁秦凤山示和彭幸庵吊古诸作次韵八首 其二 沔南武侯祠
年代：明代
《十二日至济宁秦凤山示和彭幸庵吊古诸作次韵八首 其二 沔南武侯祠》原文
论世合居莘野后，际时何忝渭川逢。
微卢庸濮争奔走，蛇虎风云俨卫从。
我亦瓣香遥稽首，玉京原庙有遗容⑴。
《十二日至济宁秦凤山示和彭幸庵吊古诸作次韵八首 其二 沔南武侯祠》现代解析
这首诗是作者在参观沔南武侯祠（纪念诸葛亮的祠堂）时有感而发，表达了对诸葛亮的敬仰之情。
首联“习隆书奏野祠空，此地千秋享卧龙”是说：虽然诸葛亮去世后，有人上书请求为他建祠被拒绝（“野祠空”），但这座祠堂历经千年依然香火不断，人们永远怀念这位“卧龙先生”（诸葛亮的名号）。这里用“卧龙”代指诸葛亮，既点明身份，又暗含对他才华的赞美。
颔联“论世合居莘野后，际时何忝渭川逢”将诸葛亮比作古代贤臣：论才能他堪比商朝名相伊尹（曾隐居莘野），论机遇他恰似姜子牙（渭川垂钓遇周文王）。这两句强调诸葛亮兼具才能和机遇，是难得的治国之才。
颈联“微卢庸濮争奔走，蛇虎风云俨卫从”用夸张手法描写诸葛亮的影响力：连边远部族（微、卢、庸、濮）都争相归附，他的威严如同有蛇虎风云护卫。这里通过侧面描写，烘托诸葛亮的威望和气势。
尾联“我亦瓣香遥稽首，玉京原庙有遗容”是作者直抒胸臆：我也要焚香遥拜，因为在这祠堂里仿佛还能看到诸葛亮遗留的风采。“玉京”指天宫，暗示诸葛亮已成神明，进一步升华崇敬之情。
全诗通过历史典故、神话比喻和亲身感受，层层递进地展现诸葛亮的不朽形象。最打动人的是尾联作者虔诚祭拜的场景，让读者能共情那份穿越千年的敬仰。诗中“卧龙”“蛇虎风云”等生动比喻，即便不了解三国历史的人，也能感受到诸葛亮超凡的气场。
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