题三教三隐三仙三贤画轴
瞿昙李耳东家丘，不生虞夏生衰周。
世乱杀夺无时休，佛现身作大慈舟。
老务静治销戈矛，孔以笔诛著春秋。
学佛亦有绝世流，学老曾见飞升不。
晨后三人师孔氏，气节虽同穷达异。
渊明不仕义熙岁，倾家酿秫供一醉。
翰林谪仙与苏二，卒以蛾眉招众忌。
脱靴偶忤高力士，触拨玉环良细事。
谁知绍述丞相嗔，铜驼陌上荒荆榛。
僧伽拥扶度鲸海，虑酋过坟禁樵採，
使我掩卷增感慨。
世乱杀夺无时休，佛现身作大慈舟。
老务静治销戈矛，孔以笔诛著春秋。
学佛亦有绝世流，学老曾见飞升不。
晨后三人师孔氏，气节虽同穷达异。
渊明不仕义熙岁，倾家酿秫供一醉。
翰林谪仙与苏二，卒以蛾眉招众忌。
脱靴偶忤高力士，触拨玉环良细事。
谁知绍述丞相嗔，铜驼陌上荒荆榛。
僧伽拥扶度鲸海，虑酋过坟禁樵採，
使我掩卷增感慨。
现代解析
这首诗用通俗的语言讲了三类历史人物（佛教、道教、儒家）和三位隐士、三位文人的人生故事，表达了作者对乱世中不同人生选择的思考。
全诗分为三部分：
1. 第一部分用"瞿昙（佛陀）、李耳（老子）、东家丘（孔子）"三个外号开头，幽默地指出这三位圣人都生在乱世（周朝衰落时）。作者认为他们各自用不同方式应对乱世：佛陀用慈悲救人，老子主张无为而治，孔子用文字记录历史。
2. 第二部分写三位隐士（陶渊明等）虽然都学孔子，但命运不同。特别提到陶渊明宁可穷困也要辞官喝酒，暗含对坚守气节者的赞赏。
3. 第三部分讲李白、苏轼等三位文人的遭遇：李白因让高力士脱靴得罪权贵，苏轼因政治斗争被贬。最后用"铜驼陌上荒荆榛"的景象，暗示再辉煌的时代终将荒芜，而真正有价值的精神（如僧伽的德行）会被后人保护。
全诗亮点在于：
- 用外号称呼圣人（如叫孔子"东家丘"），打破严肃感
- 通过对比展现不同人生选择（做官vs隐居）
- 结尾的荒凉景象与前文形成强烈反差，突出历史沧桑感
- 最后一句"掩卷增感慨"直接点明读史产生的共鸣
本质上是在说：乱世中有人救世、有人避世、有人记录历史，但最终名利都会消失，唯有高尚品格能被铭记。这种对历史人物的平视视角和人生选择的思考，至今仍能引发读者共鸣。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。