抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父
年代：宋代
《抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父》原文
其间明道宁乏贤，谓书小伎姑舍旃。
十字九舛不可镌，楮生墨墨色有冤。
动以经史为执言，岂知魏晋几变迁。
况今经字宗开元，请观未有韵书前。
训纂字林形相沿，形声迭推义乃全。
韵书既作人趋便，未能书法穷根原。
但以声韵求诸篇，形存声亡韵亦牵。
叔重少温工磨研，二徐郑郭相后先。
书法赖此差绵延，许李焉得无谬愆。
楚金分韵犹拘挛，若更舍此徇俗妍。
不学操缦求安弦，玉清道士来临川。
用意周鼓兼泰山，携书过我渠江边。
试令立拄与画卷，椳阒畿礎杗桷椽。
已能谐世而取怜，犹欲度外求方圜。
眉山夫子思涌泉，相与共讲扶其偏。
道士稇载明当还，更以一语申卷卷。
能於此处知其端，事事物物谁非天。
九章八封莫不然，一毫人力无加焉。
《抚州崇仁县玉清观道士黄石老工古篆以他公父》现代解析
这首诗讲的是古代文字书法的传承困境，以及一位道士对传统书法的坚守。我用大白话帮你拆解：
1. 文化断代的焦虑
诗人开篇就说圣贤学问失传千余年，连最基础的文字学（小学）都没人继承了。很多人觉得写字是小道，不重视，结果导致现在写的字十有八九都是错的，连纸张墨水都替人觉得冤。
2. 文字演变的真相
诗人反驳那些死读经书的人：你们拿经史当挡箭牌，却不知道文字从魏晋到唐代（开元年间）已经变了很多。韵书出现前，古人写字更注重字形本源（比如《说文解字》的训诂方法），后来大家图省事只按读音写字，反而丢了文字的本义。
3. 书法家的坚守
提到徐铉、徐锴（二徐）等书法家努力保存传统，但像李阳冰这样的大家也难免出错。现在的人写字要么太死板，要么一味追求花哨，就像没学过弹琴就想直接演奏。
4. 道士的榜样
玉清观黄道士是个清流，他专研周朝石鼓文和泰山石刻这些古老文字，带着作品来请教。他写的"椳阒畿礎杗桷椽"（各种建筑构件名称）这种生僻字都能写对，既能让普通人看懂，又坚持传统笔法。
5. 终极哲理
最后升华：文字和世间万物一样都有自然规律（"谁非天"），就像九章算术、八卦推演，真正的艺术不需要强行添加人为造作，顺其自然才是根本。
核心启示：
诗人通过书法传承的故事告诉我们，传统文化需要尊重本源，不能因为图方便就丢掉精髓。那位道士既懂变通又不失原则的态度，对今天如何传承文化遗产仍有启发——既要让现代人接受，又不能失去传统的魂。
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魏了翁
魏了翁（1178年—1237年） ，字华父，号鹤山，邛州蒲江（今属四川）人。南宋著名理学家、思想家、大臣。嘉熙元年（1237年）卒，年六十，赠太师、秦国公，谥文靖。魏了翁反对佛、老“无欲”之说，认为圣贤只言“寡欲”不言“无欲”，指出“虚无，道之害也”。推崇朱熹理学，但也怀疑朱注各经是否完全可靠。提出“心者人之太极，而人心已又为天地之太极”，强调“心”的作用，又和陆九渊接近。能诗词，善属文，其词语意高旷，风格或清丽，或悲壮。著有《鹤山全集》、《九经要义》、《古今考》、《经史杂钞》、《师友雅言》等，词有《鹤山长短句》。