杨先高题漱玉轩
二龙触斗一不支，化为怪石檐之垂。
神泉内溢石齿迸，漱激犹作琼瑶飞。
琴高赤鳝或在迩，借我一跨邀安期。
远来相就盥灵液，六腑共浥清凉滋。
玉泉细度玉楼去，不碍丹元中守威。
黄金堤边审依护，视之则微听则希。
俯窥溟渤正澄澹，海若仰望朱灵旗。
彼妄人子誇饮玉，死诳愚妇何所稽。
何如随我饮此水，辨玉别石俱忘机。
真忘乃是大奇事，身可如木心可灰（同上书册五页三一九七）。
神泉内溢石齿迸，漱激犹作琼瑶飞。
琴高赤鳝或在迩，借我一跨邀安期。
远来相就盥灵液，六腑共浥清凉滋。
玉泉细度玉楼去，不碍丹元中守威。
黄金堤边审依护，视之则微听则希。
俯窥溟渤正澄澹，海若仰望朱灵旗。
彼妄人子誇饮玉，死诳愚妇何所稽。
何如随我饮此水，辨玉别石俱忘机。
真忘乃是大奇事，身可如木心可灰（同上书册五页三一九七）。
现代解析
这首诗描绘了一个充满神话色彩的奇幻场景，同时蕴含了道家超脱物外的思想。我们可以从三个层面来理解：
1. 神奇的画面感（前八句）
开头用"二龙打架化为石"的生动比喻，描写屋檐下怪石嶙峋、泉水飞溅的景象。诗人想象自己能像仙人琴高那样骑着赤鳝（传说中仙人的坐骑），邀请安期生（著名仙人）一起来喝这神奇的泉水。这里用"琼瑶飞"形容水花像美玉般晶莹，用"六腑清凉"形容泉水沁人心脾的感受。
2. 修道的隐喻（中间六句）
"玉楼""丹元"都是道家术语，暗示修炼内丹。诗人说这泉水能洗涤身心，让人保持内心清明（"中守威"）。用"黄金堤""溟渤海"的宏大景象，对比强调修道要注重细微之处（"视微听希"），就像俯看平静大海时能察觉海底的奥秘。
3. 批判与超脱（最后六句）
讽刺那些吹嘘"饮玉长生"的骗子欺骗愚民，提出真正的修行是像自己这样饮用自然泉水，达到"辨玉别石俱忘机"的境界——即忘记物质差别，甚至忘记自己在修行（"身如木心似灰"），这才是最高明的状态。
全诗妙在将奇幻的想象（龙化怪石、骑鳝邀仙）与深刻的哲理（去伪存真、物我两忘）完美结合，用泉水比喻修心过程，最后点明：真正的修行不是追求外在神奇，而是回归自然本真。
闻九成
闻九成，馀杭（今浙江馀杭西南）人（《洞霄诗集》卷三）。今录诗四首。