次晦机和尚韵送悟上人归径山
瓦缶固已无黄钟，雪曲岂混巴歌中。
石房巉岩自丘壑，兀坐赢得閒观空。
上人何从悟玄旨，了知是法非文字。
高高解穷千仞巅，深深能极九渊底。
岁晚相看正摇落，此身勿讶无锥卓。
归去凌霄古寺间，且听松风撼乔岳。
石房巉岩自丘壑，兀坐赢得閒观空。
上人何从悟玄旨，了知是法非文字。
高高解穷千仞巅，深深能极九渊底。
岁晚相看正摇落，此身勿讶无锥卓。
归去凌霄古寺间，且听松风撼乔岳。
现代解析
这首诗讲的是一个叫悟上人的和尚要回径山寺的故事，通过对比和比喻展现了修行者的超脱境界。
开头用"瓦罐装不了大钟声，阳春白雪不和下里巴人混一起"的比喻，说明真正修行人和世俗追求本质不同。就像石头房子虽然简陋，但坐在里面反而能静心参悟佛法真谛。
中间夸赞悟上人悟性高：他明白佛法真义不在经书文字里，就像既能登上高山之巅，又能潜入深渊之底，说明他对佛法的理解既高深又透彻。
最后写离别场景：深秋时节万物凋零，但修行人本就不执着于物质生活（"无锥卓"指连立锥之地都不在乎）。回到高山古寺后，听着松涛拍打悬崖的声音，这种自然之音就是最好的佛法启示。
全诗用通俗的比喻展现修行境界：真正的智慧不在书本里，而在自然与心灵的交融中。就像现代人追求简单生活一样，诗人告诉我们放下物质执念，在自然中才能找到内心真正的安宁。
行端
（1254—1341）元僧。临海人，字元叟，一字景元，自称寒拾里人，俗姓何。世为儒家。十一岁在馀杭化城院出家。成宗大德中赐号慧文正辩禅师，主中天竺，迁灵隐。后主径山作大护持师二十年。工诗文。有《寒拾里人稿》。