木州岭谣（为某嫠妇作）
莫登木州岭，岭高天地迥。
悲风日夜深，豺虎纷来骋。
岂无一心人，上帝不曾省（一解）。
上帝不省妾有夫，上帝不省妾有姑。
有夫不作庭上人，有姑不作旦暮身。
一呼上帝怒，再呼上帝嗔，上帝聪明妾不辰（二解）。
知汝虽餐花，知汝虽茹草。
不餐并蒂花，不茹合欢草。
岭脚水粼粼，岭头石皓皓。
一死表吾真，区区焉足道（三解）。
木州岭下无名村，中有石阙悲黄昏。
不愿红颜当日存，但留白骨今人论。
风雨为汝冤，葛藟为汝尊。
谁家妇，满人口。
木州岭，一何厚（四解）。
悲风日夜深，豺虎纷来骋。
岂无一心人，上帝不曾省（一解）。
上帝不省妾有夫，上帝不省妾有姑。
有夫不作庭上人，有姑不作旦暮身。
一呼上帝怒，再呼上帝嗔，上帝聪明妾不辰（二解）。
知汝虽餐花，知汝虽茹草。
不餐并蒂花，不茹合欢草。
岭脚水粼粼，岭头石皓皓。
一死表吾真，区区焉足道（三解）。
木州岭下无名村，中有石阙悲黄昏。
不愿红颜当日存，但留白骨今人论。
风雨为汝冤，葛藟为汝尊。
谁家妇，满人口。
木州岭，一何厚（四解）。
现代解析
这首《木州岭谣》用四段歌谣的形式，讲述了一个寡妇在封建社会的悲惨遭遇。全诗通过三个层次层层递进：
第一段（环境烘托） 用"高岭""悲风""豺虎"描绘出阴森恐怖的木州岭，暗示寡妇生活的险恶环境。"上帝不省"的重复使用，像捶胸顿足的哭诉，表现她求告无门的绝望。
第二段（身世控诉） 具体交代她的苦难：丈夫早逝（"不作庭上人"），婆婆也很快离世（"不作旦暮身"）。连呼上帝却遭"怒嗔"，这句像一声炸雷，揭露了封建礼教对弱者的残酷——连神明都站在压迫者一边。
第三段（生死抉择） "餐花茹草"的比喻很妙：虽然活着，却像吃野花野草般艰难。但她说宁可吃野花也不碰象征爱情的"并蒂花"，用"粼粼水"和"皓皓石"的清澈坚硬，表明以死明志的决心。
第四段（死后哀荣） 最后出现强烈对比：生前是无名村的寡妇，死后却获得"风雨喊冤""葛藤致敬"的尊严。"谁家妇满人口"这句最辛辣——那些被夸赞的"贤妇"，不过是吃人的礼教打造的样板，而木州岭的厚重，正来自无数这样的血泪堆积。
全诗最震撼的是上帝的形象——本应慈悲的神明，在这里却成了压迫者的帮凶。这种对天命的大胆质疑，在古诗中极为罕见。艺术上，重复的句式像不断撞击的浪花，"豺虎""并蒂花"等意象既通俗又深刻，让普通百姓也能听懂其中血泪。