客有求观予孝经传者感而赋诗
古人文莹理，后人但工文。文工理愈暗，纸札何纷纷。
君看六艺学，天葩吐奇芬。诗书分体制，礼乐造乾坤。
千岐更万辙，要以一理存。如何臻至理，当从践履论。
跋涉经险阻，钻研阅寒温。孝弟作选锋，道德严中军。
仰观及俯察，万象入见闻。不劳施斧凿，笔下生烟云。
高以君唐虞，下以觉斯民。君如不我鄙，时来对炉薰。
现代解析
这首诗探讨了文学创作的核心问题：形式和内容哪个更重要？作者用对比手法展开论述，很有现实意义。
前四句像一幅漫画：古人写文章追求思想深度（"莹理"），现代人却只玩文字技巧（"工文"）。结果文章越华丽，道理越模糊，废纸倒是堆成山。这里"纸札何纷纷"的吐槽，像极了我们现在说"网上垃圾信息太多"。
中间部分给出解决方案：作者认为《诗》《书》等经典（"六艺"）之所以伟大，是因为它们用不同形式（"体制"）承载真理。就像礼乐制度塑造了社会秩序，千万条道路（"千岐万辙"）都通向同一个真理。但要掌握真理不能空谈，必须亲身实践（"践履"），像冒险跋涉、寒冬苦读那样下功夫。
最生动的在"孝弟作选锋"四句：把孝道比作先锋队，道德观比作主力军，强调创作要有精神内核。当作家充分观察生活（"仰观俯察"），积累足够见闻，写文章就能像云烟自然流淌，不需要刻意雕琢。
结尾表明写作目的：好的作品应该上能媲美尧舜时代的经典（"君唐虞"），下能启迪百姓（"觉斯民"）。最后两句像朋友聊天：你要是不嫌弃，咱们一起围着香炉深入探讨。这个"对炉薰"的画面，让人联想到围炉夜话的温馨场景。
全诗就像一位前辈作家的经验谈：反对浮夸文风，强调文章要有思想深度，而深度来自生活实践和道德修养。对今天被流量和套路裹挟的创作者来说，这些观点依然振聋发聩。