潮州昌黎庙碑东坡手书者久亡后人摹刻者亦毁拗斋砻石要余书之因系以诗
年代：清代
《潮州昌黎庙碑东坡手书者久亡后人摹刻者亦毁拗斋砻石要余书之因系以诗》原文
至今牛斗间，光焰缠遗庙。
汤汤恶溪流，鳄尾不返掉。
峨峨笔架峰，嘉树留他耀。
庭阴映江空，碑势挟山峭。
苏公振雄词，言大而体要。
仰追申吕生，深契天人奥。
衣公云锦裳，骑龙发长啸。
两公于二代，日月迭为照。
陋儒肆谤讥，吾意甘洒扫。
游踪接后尘，适愿忘绝徼。
残碣手摩挲，悲吟向同好。
使君苦要余，炫弄嫫母貌。
宁辞白茅藉，从被青云笑。
我拟谢尘赏，春风理归棹。
孤琴南海头，寄此千秋调。
《潮州昌黎庙碑东坡手书者久亡后人摹刻者亦毁拗斋砻石要余书之因系以诗》现代解析
这首诗是清代诗人郑珍的作品，主题围绕潮州的韩愈祠庙（昌黎庙）和苏轼题写的碑文展开，表达了对两位先贤的敬仰，同时流露出自己被迫题字时的谦逊与感慨。
全诗可分为四个部分：
1. 开篇写景（前10句）
诗人先描绘潮州的地理风貌：韩愈曾在此教化百姓（"肇造"指开创文明），如今他的精神仍如星光般照耀庙宇。用"恶溪"（韩愈驱鳄的典故）和"笔架峰"等当地景物，暗示韩愈的功绩已融入山水。碑文虽已损毁，但气势仍如高山般巍峨。
2. 追怀先贤（中间10句）
重点写苏轼（苏公）为韩愈庙题写的雄文，称赞其文辞大气又精要。将韩愈比作周朝名臣申伯、吕侯，说苏轼深谙天道人事。用"云锦裳""骑龙"等浪漫想象，把两位先贤比作日月交辉。而"陋儒谤讥"则暗讽那些不理解伟人价值的庸俗之辈。
3. 自谦题字（随后6句）
诗人自比追随先贤足迹的后来者，说自己被迫题字如同"炫弄嫫母貌"（丑女扮靓），担心被青云之上的先贤嘲笑。用"白茅垫脚"的典故表达自己不够资格却不得不写的窘迫。
4. 归隐之志（结尾4句）
最后诗人想远离尘俗，乘春风归去，只在南海边弹奏孤琴，将这份敬仰化作永恒的琴声。这里的"千秋调"既指琴曲，也暗喻自己的诗作将成为对先贤的永久纪念。
核心魅力：
- 用"星光缠庙""鳄鱼退避"等生动意象，把历史典故转化为可感的画面
- 对韩愈、苏轼的赞美不空洞，而是通过"日月交辉""骑龙长啸"等瑰丽想象来体现
- 诗人自比"丑女效颦"的幽默自嘲，让庄严主题多了人情味
- 结尾的"孤琴"意象余韵悠长，把个人感慨升华为跨越时空的致敬
全诗在怀古中注入个人真情，既有对先贤的崇敬，又有"我不配题字"的坦诚，最后以音乐般的意境收束，让读者感受到文化传承的重量与诗人内心的谦卑。
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赵执信
赵执信[shēn]（1662～1744）清代诗人、诗论家、书法家。字伸符，号秋谷，晚号饴山老人、知如老人。山东省淄博市博山人。十四岁中秀才，十七岁中举人，十八岁中进士，后任右春坊右赞善兼翰林院检讨。二十八岁因佟皇后丧葬期间观看洪升所作《长生殿》戏剧，被劾革职。此后五十年间，终身不仕，徜徉林壑。赵执信为王士祯甥婿，然论诗与其异趣，强调“文意为主，言语为役”。所作诗文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。