游善卷洞

昔闻善卷薄天子,不受舜禅来逃此。
赤符使者何处寻,百尺清潭洗其耳。
遂令此洞名善卷,上乾下水三洞连。
幽深奇绝不可状,秦人空把桃源传。
欲呼太白题长句,南山之作唯韩愈。
我才薄劣奈尔何,落笔恐遭山鬼怒。
小洞千秋玉作泉,石发十尺浮龙涎。
呀然一罅坼壁底,深黑独许蛟龙穿。
古时堕石不敢堕,玉柱下垂三万个。
倒挂苍藤挈巨鳌,舌吐神飞胆惊破。
从南更转九斗坛,坛回陡觉飞青湍。
白龙蜕骨几千段,岝崿崟㟢复万盘。
谷虚水急鍧钟鼓,崖驰壁走狮象舞。
欲滴不滴排乳窠,有声无声湿晴雨。
水田叠叠仙人耕,玉禾金黍何年生。
黝深澒洞不可测,谁持照水犀而行。
近闻御史颇好事,束板为桴讨魑魅。
白日老龙不得眠,厉风怒水驱军吏。
伏流倒向小洞奔,却疑人世非乾坤。
胡麻之饭留未出,凡人岂得寻其源。
想当鸿濛欲判割,譬之大冶洪垆热。
金镕百沸幻泡奇,渍水经风尽凝结。
不然胡为妙莫穷,水晶镂刻珊瑚空。
月中疑无广寒殿,海上岂有蓬莱宫。
石洞参差叠楼阁,巨灵六丁不敢凿。
我狂欲借天斧开,割裂山皮观厚薄。
上洞更奇何所无,石床丹灶金玉符。
万窍玲珑嵌鬼面,千神怒勇掷头颅。
山僧把炬为前导,顾盼茫然唯大叫。
奔腾飞舞诧神奇,戏斗笑哭穷天造。
最怪中撑玉笋长,仙鼠夜放明珠光。
岂是仙人未离食,米盐尚积千年粮。
洞外春风寒刺骨,洞里气蒸汗濡发。
路深火短不尽游,隔断仙凡真恍忽。
出门磨石题姓名,古苔落粉青花明。
同曹呼酒且一醉,世间万事皆浮萍。
善卷所以弃天下,我亦胡为恋乡社。
拂衣从此种桃花,欲上青天骑赤马。

现代解析

这首《游善卷洞》用奇幻的笔触带我们探访了一个神秘溶洞,全诗充满神话色彩和超现实想象力。我们可以从四个层面来理解:

1. 溶洞奇观与神话交织 诗中的善卷洞被描绘成连通天地的神秘世界——石柱像倒挂的龙宫玉柱("玉柱下垂三万个"),钟乳石像白龙蜕下的骨头("白龙蜕骨几千段"),洞中泉水被比作仙人耕种的玉禾金黍。作者把现实溶洞景观与《山海经》式的神话想象完美融合,比如"戏斗笑哭穷天造"这句,把石头形态想象成神仙打架的瞬间定格。

2. 探险式的叙事节奏 全诗像一部沉浸式探险纪录片:从发现洞口("呀然一罅坼壁底"),到举火把深入("山僧把炬为前导"),遇到地下暗河("伏流倒向小洞奔"),最后因火把将尽不得不折返("路深火短不尽游")。描写随着探洞进程层层推进,尤其"顾盼茫然唯大叫"这句,生动刻画出人在自然奇观前的震撼失语。

3. 叛逆文人的精神投射 借上古隐士善卷(拒绝舜禅让的典故)的故事,诗人表达了对官场的疏离。结尾"善卷所以弃天下,我亦胡为恋乡社"的感慨,与开篇典故呼应,暗示自己也想学古人归隐山林。诗中"我狂欲借天斧开"的狂想,正是这种精神困境的宣泄。

4. 超现实的感官体验 诗人调动了通感手法:能听到石头说话("有声无声湿晴雨"),能看到声音的形状("谷虚水急鍧钟鼓"),甚至洞穴寒气有了刺痛感("春风寒刺骨")。最妙的是"欲滴不滴排乳窠"这句,把将落未落的水滴写成有生命的迟疑状态。

全诗像一场瑰丽的洞穴梦境,现实地质奇观被赋予神话生命,反映出古代文人"天人合一"的宇宙观。当我们读到"水晶镂刻珊瑚空"时,仿佛能看见诗人正用文字这把刻刀,将千万年形成的钟乳石化作了永恒的诗行。

沈明臣

浙江鄞县人,字嘉则。诸生。偕徐渭为胡宗宪幕僚。有诗名,即兴作铙歌十章,援笔立就,为宗宪激赏。后宗宪以严党下狱死,为之讼冤。继往来吴楚闽粤间。卒年七十余。歌诗约七千余首,有《丰对楼诗选》、《荆溪唱和诗》、《吴越游稿》。

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