现代解析
这首诗描绘了一位高僧超脱世俗、回归本真的修行境界，充满禅意和画面感。
首联"一言已了忘筌谊，诸祖休传坏色衣"用钓鱼工具作比喻，说明高僧已经领悟佛法真谛，不再需要外在形式。就像捕到鱼后可以丢掉渔具一样，他超越了传统衣钵传承的束缚。
颔联"只履远过葱岭去，片云高傍石桥归"用两个生动画面展现高僧的行踪：一只草鞋踏过葱岭，一片白云依偎石桥。这些意象既写实又象征自由无拘的心境。
颈联"海宫有请杯慵度，尘劫无涯锡倦飞"说连龙王的邀请都懒得理会，在尘世传法也感到疲倦。这里的"锡"指僧人锡杖，暗示他传法济世的疲惫。
尾联"元帅香灯持百载，又从枢府发清辉"看似转折，实则点明修行真谛：即便在元帅府持灯百年，内心依然能散发清净光辉。说明真正的修行不在山林与尘世的分别，而在心境。
全诗通过"草鞋"、"白云"、"锡杖"等意象，展现了一位超越形式、返璞归真的得道高僧形象。最打动人的是那种"随心自在"的境界——不执着于山林修行，也不回避世俗责任，在任何处境都能保持内心的清明。这种既超脱又入世的态度，正是禅宗智慧的生动体现。
张士逊
（964—1049）光化军乾德人，字顺之，号退傅。太宗淳化三年进士。历任监察御史、侍御史。仁宗时以枢密直学士判集贤院。天圣六年拜同中书门下平章事。曹汭狱事起，得罪太后，遂罢知江宁府。明道初再入相，次年坐事罢，出判许州，徙河南府。宝元初，复入相，封郧国公。康定年间，朝廷多事，机务悉委之，但无所建明，为谏官韩琦所论，封邓国公致仕。卒谥文懿。