九月三十感恩 其一
愿吾来世得菩提，相好光明物与齐。
身似琉璃昭世界，炽然一切到泥犁。
愿吾来世得菩提，功德巍巍善业栖。
焰网庄严过日月，随心所趣被烝黎。
愿吾来世得菩提，智慧无边觉醉迷。
不乏道粮于受用，众生莫令望云霓。
愿吾来世得菩提，皆以大乘安立之。
悉令声闻和独觉，直驱无上究乎而。
愿吾来世得菩提，三聚梵行随处宜。
一应俱全无毁戒，远离恶趣共扶持。
愿吾来世得菩提，清净闻名一解颐。
黠慧端庄离下劣，诸根完具现威仪。
愿吾来世得菩提，贫病无医芳以饴。
名号一经其耳矣，资粮具足解笑眉。
愿吾来世得菩提，转女成男自可跻。
百恶女身休逼恼，闻名皆得渡柔荑。
愿吾来世得菩提，引摄归于正见知。
恶见稠林普解脱，出魔罥网證莲池。
愿吾来世得菩提，牢狱之灾悉别离。
福德威神予大力，悲愁煎逼不相随。
愿吾来世得菩提，饮食无忧雨露施。
饥渴休教成恶业，受持法味畅淋漓。
愿吾来世得菩提，上妙衣裳盖八维。
日月光华糺漫漫，华鬘鼓乐待风披。
身似琉璃昭世界，炽然一切到泥犁。
愿吾来世得菩提，功德巍巍善业栖。
焰网庄严过日月，随心所趣被烝黎。
愿吾来世得菩提，智慧无边觉醉迷。
不乏道粮于受用，众生莫令望云霓。
愿吾来世得菩提，皆以大乘安立之。
悉令声闻和独觉，直驱无上究乎而。
愿吾来世得菩提，三聚梵行随处宜。
一应俱全无毁戒，远离恶趣共扶持。
愿吾来世得菩提，清净闻名一解颐。
黠慧端庄离下劣，诸根完具现威仪。
愿吾来世得菩提，贫病无医芳以饴。
名号一经其耳矣，资粮具足解笑眉。
愿吾来世得菩提，转女成男自可跻。
百恶女身休逼恼，闻名皆得渡柔荑。
愿吾来世得菩提，引摄归于正见知。
恶见稠林普解脱，出魔罥网證莲池。
愿吾来世得菩提，牢狱之灾悉别离。
福德威神予大力，悲愁煎逼不相随。
愿吾来世得菩提，饮食无忧雨露施。
饥渴休教成恶业，受持法味畅淋漓。
愿吾来世得菩提，上妙衣裳盖八维。
日月光华糺漫漫，华鬘鼓乐待风披。
现代解析
这首《九月三十感恩 其一》是一组充满佛教色彩的祈愿诗，核心表达了作者对来世修行成佛、普度众生的美好愿景。全诗通过12个"愿吾来世得菩提"的排比段落，层层递进地展现了理想中的修行境界与慈悲胸怀。
诗歌开篇就用"身似琉璃""光明物与齐"等意象，描绘了成佛后纯净通透、光明普照的理想状态。后续段落则具体展开各种济世宏愿：既有对自身修行的要求（如智慧无边、持戒清净），更关注如何帮助众生——要让贫病者得医治、让女性摆脱苦难、让囚徒获得自由、让饥渴者得温饱。
诗中特别动人的是对弱势群体的关怀，比如"女身休逼恼"体现对女性苦难的共情，"牢狱之灾悉别离"展现对囚徒的悲悯。这些愿望不是空泛的，而是落实到"闻名解忧""饮食无忧"等具体生活细节，让佛家慈悲变得可感可知。
艺术手法上，诗人善用对比（如"醉迷"与"智慧"）、比喻（如"焰网庄严过日月"），将抽象的佛理转化为绚丽的画面。最后以"华鬘鼓乐待风披"作结，用风吹乐舞的动感意象，暗示这些宏愿终将如音乐般传遍世间。
全诗最珍贵的是将崇高佛性与人间烟火气完美融合，既有"无上菩提"的至高追求，也不忘"解笑眉"的温暖细节，让修行理想扎根于现实关怀，展现出大乘佛教"自度度人"的精神内核。