至游堂
人孰不好游，外物常求备。
佳胜穷山海，纷华乐朝市。
不知务内观，未得游之至。
达士靡窥牖，天道已昭炽。
六合极周流，万化览要会。
潇洒须川守，名堂慕高致。
政清民讼简，庭木交苍翠。
间关林鸟鸣，跳跃池鱼戏。
逍遥成咏歌，吏隐欣得地。
视听与人同，所适与人异。
翻笑列禦寇，不出终身愧。
吾亦爱吾庐，岂独壶丘氏（以上《无为集》卷四）。
佳胜穷山海，纷华乐朝市。
不知务内观，未得游之至。
达士靡窥牖，天道已昭炽。
六合极周流，万化览要会。
潇洒须川守，名堂慕高致。
政清民讼简，庭木交苍翠。
间关林鸟鸣，跳跃池鱼戏。
逍遥成咏歌，吏隐欣得地。
视听与人同，所适与人异。
翻笑列禦寇，不出终身愧。
吾亦爱吾庐，岂独壶丘氏（以上《无为集》卷四）。
现代解析
这首诗探讨了一个深刻的人生问题：什么才是真正的"游玩"？大多数人理解的游玩是向外追求——看遍名山大川、享受繁华都市，但作者认为这并非最高境界。
诗中的"达士"（智慧之人）给出了答案：真正的游玩是"内观"，即向内心探索。他们不需要开窗看外界，因为已经通过内心领悟了天地万物的规律（"天道"）。就像站在制高点，能把六合（天地四方）的流动和万物变化尽收眼底。
后半部分描绘了理想的生活状态：一个清官治理的地方政事清明，衙门里树木苍翠，鸟鸣鱼跃，官吏可以在这里逍遥自在地吟诗作歌。这种"吏隐"（做官同时保持隐士心态）的生活方式，看似和普通人用同样的眼睛耳朵，却获得了不同的体验。
最后作者用两个典故调侃：笑列子（列禦寇）一辈子不敢出门是种遗憾，而自己也像壶丘氏一样，满足于简朴的居所。这里揭示全诗主旨：真正的游玩不在远方，而在心境；不在物质丰富，而在精神自由。就像现代人说的"生活不缺少美，而是缺少发现美的眼睛"，作者告诉我们快乐源于内心对生活的感悟，而非外在的物质追求。