现代解析
这首诗的背景与明末政治动荡密切相关。作者阮大铖（字集之）是明末颇具争议的人物，他因宦官集团（奄党）牵连被罢官，后来在南明弘光政权短暂复出。诗中提到的"觉空""憨公"都是佛教僧人，可见当时士大夫与佛教的密切往来。
全诗通过送僧人返回五乳峰（佛教圣地）供奉佛塔的描写，透露出三层深意： 1. 借佛教意象表达对乱世的疏离感。"送僧归山"的举动暗示着在政局混乱中寻求精神解脱的倾向。 2. 塔作为佛教圣物的描写，暗含对永恒价值的追寻，与动荡的时局形成对比。 3. 诗中可能隐含着作者对自己政治遭遇的反思，借佛教清净之地反衬官场污浊。
艺术手法上，诗人很可能运用了"以景衬情"的手法，通过宁静的佛教场景描写，反衬出内心对现实政治的不满与无奈。这种将个人命运与时代背景融入送别题材的写法，既保持了传统送别诗的框架，又赋予其更深刻的社会内涵，体现了明末文人面对乱世时特有的精神面貌。
阮大铖
阮大铖（1587～1646）字集之，号圆海、石巢、百子山樵。南直隶安庆府桐城县（今安徽省枞阳县）人。明末大臣、戏曲名作家。阮大铖以进士居官后，先依东林党，后依魏忠贤，崇祯朝以附逆罪去职。明亡后在福王朱由崧的南明朝廷中官至兵部尚书、右副都御史、东阁大学士，对东林、复社人员大加报复，南京城陷后降于清，后病死于随清军攻打仙霞关的石道上。所作传奇今存《春灯谜》、《燕子笺》、《双金榜》和《牟尼合》，合称“石巢四种”。