颂六十二首 其十六
五欲昏神识，五盖蔽福力。
六根成苦集，六贼乱心色。
欲浪逐情飘，爱网随心织。
三毒障人空，四流漂不息。
至金虽改秋，斩筹方未极。
观鸽既无穷，猿攀此焉（一作「乌」）伏。
自非绝欲盖，何能远升陟。
齐驮（一作「轪」）届宝城，共睹能仁德⑴。
六根成苦集，六贼乱心色。
欲浪逐情飘，爱网随心织。
三毒障人空，四流漂不息。
至金虽改秋，斩筹方未极。
观鸽既无穷，猿攀此焉（一作「乌」）伏。
自非绝欲盖，何能远升陟。
齐驮（一作「轪」）届宝城，共睹能仁德⑴。
现代解析
这首诗用生动的比喻探讨了人性欲望如何束缚心灵，以及如何通过修行获得解脱。我们可以从三个层面来理解：
1. 欲望的牢笼（前八句） 诗人用"五欲"（五种感官欲望）、"六根"（眼耳鼻舌身意）这些佛教概念，比喻欲望像五层盖子罩住我们的福气，六种感官成为痛苦的源头。特别形象的是"欲浪逐情飘，爱网随心织"这两句——欲望像海浪推着人随波逐流，贪爱像自己亲手编织的网，越缠越紧。
2. 轮回的困境（中间四句） "三毒"（贪嗔痴）像迷雾遮住智慧，"四流"（四种轮回）让人永远漂泊。这里用"斩筹"（砍计数用的竹签）的典故，说就算黄金季节变换（象征时间流逝），人的业力依然持续。观察鸽子飞旋、猿猴攀援的意象，暗喻人心永远躁动不安。
3. 解脱之道（最后四句） 诗人给出解决方案：只有彻底切断欲望的盖子（绝欲盖），才能像乘坐齐整的车驾（齐驮）抵达宝城，见到佛陀（能仁）的智慧。这里的"宝城"比喻觉悟的境界，"能仁"是佛陀的尊称，指通过修行获得大智慧的人。
全诗妙在用日常事物作比：海浪、织网、鸽子、猿猴、车驾等，把抽象的修行道理讲得鲜活易懂。核心思想是：欲望是自编的罗网，解脱需从断欲开始。这种对人性弱点的洞察和超越之道，在今天依然具有启示意义。