赠成炼师四首
花冠蕊帔色婵娟，一曲清箫凌紫烟。
不知今日重来意，更住人间几百年。
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。
不知今日重来意，更住人间几百年。
黄昏骑得下天龙，巡遍茅山数十峰。
采芝却到蓬莱上，花里犹残碧玉钟。
等闲何处得灵方，丹脸云鬟日月长。
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。
曾随阿母汉宫斋，凤驾龙輧列玉阶。
当时白燕无寻处，今日云鬟见玉钗。
诗意解析(由AI总结)
《赠成炼师四首》这组诗描绘了一位超凡脱俗的女道士（成炼师）形象，充满了道教神话色彩和浪漫想象。我们可以这样理解：
第一首写女道士的仙姿：她头戴花冠、身披彩帔，容貌如月光般柔美。吹奏一曲清越的箫声，仿佛能穿透云霄。诗人好奇地问：您这次重返人间，是准备再驻留几百年呢？——用"几百年"暗示她已是长生不老的仙人。
第二首展现她巡游仙山的场景：黄昏时骑着天龙降临，踏遍茅山群峰。又去蓬莱仙岛采摘灵芝，归来时仙花丛中还留着她的碧玉酒杯。——通过"骑天龙""采灵芝"这些典型道教意象，塑造她逍遥天地的神仙生活。
第三首讲长生之术：普通人哪里寻得长生秘方？她却能永葆青春容颜。即便在天界（大罗天）度过三千年，仍会下凡来寻找情郎（阮郎指凡人）。——用夸张的时间跨度表现仙凡之恋的浪漫。
第四首回忆她的前世：曾跟随王母娘娘参加天宫宴会，凤车龙驾停满玉阶。当年见过的白燕已无处寻觅，如今却在人间看到她发间的玉钗。——通过"白燕无踪"与"玉钗仍在"的对比，暗示她跨越时空的神秘身份。
这组诗的魅力在于：用"骑天龙""采灵芝""大罗天"等生动道教元素，把女道士写成穿梭天地的仙女；通过"几百年""三千年"的时间夸张，制造长生不老的奇幻感；最后又用"寻情郎""戴玉钗"的细节，赋予神仙人性化的温度。全诗既飘渺又亲切，让读者看到道教文化中"神仙亦有人情味"的独特审美。
刘言史
刘言史(约公元742年至813年间)，唐代诗人。藏书家，赵州邯郸人。约公元742年至813年间，约自唐玄宗天宝元年至宪宗元和八年间在世。少尚气节，不举进士。与李贺同时，工诗，美丽恢赡，自贺外世莫能比。亦与孟郊友善。初客镇襄，尝造节度使王武俊。武俊好词艺，特加敬异卒后，葬于襄阳。孟郊作歌哭之。言史著有歌诗六卷，《新唐书艺文志》传于世。曾旅游金陵、潇湘、岭南等地。王武俊任成德军节度使时，颇好文学，为之请官，诏授枣强县令，世称“刘枣强”，但未就任。