拟古诗七十首 其五 支道人遁赞佛

震旦值熙阳，首夏时清和。缅怀鹫岭地，兹夕降奢摩。

明星一悟法，慈悲周九阿。撚花陟宝座，花影何婀娜。

阿难笑传意，外道生障魔。岂期一茎草，可为千丈柯。

历劫已无数，未来今已过。嗟予禀夙愆，幸得渡慈波。

巍巍鸡足山，众宝何嵯峨。一自法鼓息，昏夜徒吹螺。

禅解既已鲜，支离何众多。空有澄观理，不聆帝子歌。

遂使阎屠人，终日疲婆娑。真性了无取，千载如一俄。

颠倒识浪中，仡仡复蹉蹉。哀哉此众生，忍闻修多罗。

渡海必以筏，无筏难涉河。渡竟还自渡，由旬与刹那。

寄言后世士，讽诵无怠跎。

这首诗是《拟古诗七十首》中的一首，作者在诗中借景抒情，表达了对佛法的崇敬与领悟，以及对众生的关怀。我们可以逐句分析，理解诗中的深层次含义。

首句“震旦值熙阳，首夏时清和”，意思是大清国正值春末夏初，气候宜人，阳光明媚。这里的“震旦”是指中国，而“熙阳”则是形容阳光明亮，给人带来温暖。这句话为整首诗营造了一个美好的背景。

“缅怀鹫岭地，兹夕降奢摩”，指的是诗人怀念古代印度的圣山，以及佛祖在这里传法的场景。这句诗暗示着佛祖的教义对后世的影响深远。

“明星一悟法，慈悲周九阿”，说佛祖的智慧如同明星一样照亮世界，使人们的苦难得以解脱，慈悲的光辉遍布整个世界。“明星”象征着智慧和佛法的光辉，而“九阿”则代表了宇宙间的万物。

接下来，“撚花陟宝座，花影何婀娜”，描述的是佛祖坐上宝座，手持莲花的情景。这里的“撚花”指的是佛祖的象征动作，象征着清净与慈悲，而“花影婀娜”则描绘出一种优美宁静的景象，体现了佛教美学。

“阿难笑传意，外道生障魔”，意思是阿难尊者通过微笑传递佛祖的意思，而外道则因此产生障碍，这暗示了正法与邪法之间的斗争。

“岂期一茎草，可为千丈柯”，转折点在于，一株小草，最终可以长成参天大树。这形象地表达了佛法在众生心中的种子，虽然微小，但最终能带来巨大的变化和影响。

“历劫已无数，未来今已过”说明历经无数劫难，佛法已经存在很久，未来也已到来，意味着佛法的不灭和永恒。

“嗟予禀夙愆，幸得渡慈波”，诗人感叹自己曾经有过过错，但幸运地得到了佛法的指引，如同渡过了慈爱之海。“夙愆”指的是久远的过失，而“慈波”则是指佛法的恩惠和慈悲。

“巍巍鸡足山，众宝何嵯峨”，再次描绘了佛祖坐化之地的壮观景象，众宝山象征着佛教的丰富资源和宝物。

“一自法鼓息，昏夜徒吹螺”，诗人感叹佛法的终止，夜晚吹螺的声音显得更加凄凉，暗示了佛法在世间传播的重要性。

“禅解既已鲜，支离何众多”，描述了禅学理解的稀少和禅学支离破碎的情况，意味着佛教经典的学习和领悟并不容易。

“空有澄观理，不聆帝子歌”，诗人感叹人们虽然懂得了一些佛教道理，但并不能深刻理解佛祖所说的最高智慧。

“遂使阎屠人，终日疲婆娑”，这句话形象地表达了一个道理，人们忙碌奔波，却失去了内心的平静，就像被阎王宰割一般，劳苦无措。

“真性了无取，千载如一俄”，意思是真正的本性无需刻意追求，一生中也只是一瞬间。

“颠倒识浪中，仡仡复蹉跎”，描述了人们在错误意识的波浪中颠簸，虚度光阴。

“哀哉此众生，忍闻修多罗”，诗人哀叹众生的盲目，怎能忍受佛经的真理。

“渡海必以筏，无筏难涉河”，这里强调了渡过人生苦海需要依靠佛法，没有佛法的帮助，很难到达彼岸。

“渡竟还自渡，由旬与刹那”，意思是渡过之后还要继续学习佛法，这正是佛法的不息传承。

“寄言后世士，讽诵无怠跎”，最后诗人对后人说，要反复诵读佛法，不要懈怠。

整体来看，这首诗通过描述佛陀的传法场景和佛法对众生的影响，表达了诗人对佛法的深刻理解和对众生的关怀，同时也提醒人们要珍惜佛法，不断修行。