诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了一种混沌初开、万物尚未成形的原始状态，用极简的语言传递了深刻的哲理。
前两句"形名未立，朕兆未分"说的是在事物还没有具体形态和名称的时候，连最细微的征兆都还没有显现。就像宇宙诞生前的虚无状态，一切都处于"无"的境界。
后两句"全无巴鼻，彻底浑崙"更加形象，说这个状态既找不到头绪（巴鼻），也完全混沌一体（浑崙）。就像一团未成形的陶土，既看不出将来会变成什么器具，也分不清哪里是头哪里是尾。
整首诗的魅力在于用简单的语言描绘了"无中生有"的哲学意境。它告诉我们：所有具体事物都源于混沌，在认识世界时，有时需要回到最本真的状态去思考。就像面对一个复杂问题时，不妨先清空所有既定概念，回归最原始的思考起点。这种返璞归真的智慧，对现代人处理复杂问题仍有启发。
释祖钦
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。