次韵苏子由咏李伯时所藏韩干马
天闲不遇头亦垂，真姓本不求青丝。
由来奇骨类奇士，立见俱似囊中锥。
凤头初踏葱岭至，绣膊东由青海驰。
春风宛转白玉镫，晚日照耀黄金羁。
李侯对此意匠发，造物真比毫端奇。
方歅之相岂可拟，颠倒未免雄称雌。
翰林相继写高韵，何止羊何共和之。
玉花照夜古称美，颜色乃是论其皮。
固知神骏不易写，心与道合方能知。
文章书画固一理，不见摩诘前身应画师（宋孙绍远《声画集》）。
由来奇骨类奇士，立见俱似囊中锥。
凤头初踏葱岭至，绣膊东由青海驰。
春风宛转白玉镫，晚日照耀黄金羁。
李侯对此意匠发，造物真比毫端奇。
方歅之相岂可拟，颠倒未免雄称雌。
翰林相继写高韵，何止羊何共和之。
玉花照夜古称美，颜色乃是论其皮。
固知神骏不易写，心与道合方能知。
文章书画固一理，不见摩诘前身应画师（宋孙绍远《声画集》）。
现代解析
这首诗是宋代诗人对一幅韩干画的骏马图的赞美。全诗用生动的比喻和形象的语言，展现了画中马的神韵和画家的高超技艺。
诗的开头说，这匹马即使没有遇到伯乐（天闲指皇家马厩，暗指赏识人才的地方），也不会低头丧气，因为它天生不凡（"真姓"指天生的品质），不需要靠外表（"青丝"指马鬃）来证明自己。接着用"奇骨类奇士"的比喻，说这匹马的骨骼奇特就像杰出的人才，只要一出现就能像口袋里的锥子一样脱颖而出。
中间部分用华丽的意象描绘马的神态：它昂首阔步仿佛刚从葱岭（古代西域地名）踏云而来，身披锦绣仿佛从青海奔驰而至。春风中马镫如玉般闪耀，夕阳下马笼头金光灿灿。画家李伯时（李侯）看到这样的景象灵感迸发，用画笔再现的骏马比真实的造物还要神奇。
后段通过对比强调这幅画的独特价值：即使是古代相马专家方歅（相传是伯乐的老师）也难辨雌雄，说明画得惟妙惟肖。诗人自己和友人（翰林）相继题诗赞美，这种艺术共鸣超越了普通的唱和。最后点明艺术真谛：好画不在于表面颜色（"论其皮"），而在于捕捉神韵；真正的艺术创作需要心灵与道相合，就像王维（摩诘）既是诗人又是画师一样，文章书画的本质是相通的。
全诗通过赞马实则赞人，既夸赞了韩干的画技，也表达了艺术创作的真谛——真正的杰作需要超越形似，传达神韵，而这需要艺术家全身心的投入和感悟。