天问
鸿冥未判初，动静根已互。
阴阳无停机，一阖一辟户。
太虚本块气，无形何八柱。
四时自尔行，列星自尔布。
吾闻女娲氏，曾把五色补。
补处绝无痕，亦有未补处。
日无息不运，何处独阴雾。
有龙衔烛照，终日烧不住。
玉川子有言，日月作眼行。
应不外幽独，同此双眼睛。
彼何地而暗，乃假烛以明。
亦有无烛地，暗塞幽冥冥。
吾不解其故，苍苍徒具形。
试唤卢仝鬼，为我叩太清。
阴阳无停机，一阖一辟户。
太虚本块气，无形何八柱。
四时自尔行，列星自尔布。
吾闻女娲氏，曾把五色补。
补处绝无痕，亦有未补处。
日无息不运，何处独阴雾。
有龙衔烛照，终日烧不住。
玉川子有言，日月作眼行。
应不外幽独，同此双眼睛。
彼何地而暗，乃假烛以明。
亦有无烛地，暗塞幽冥冥。
吾不解其故，苍苍徒具形。
试唤卢仝鬼，为我叩太清。
现代解析
这首诗以《天问》为题，模仿屈原对宇宙奥秘的追问，用充满想象力的语言探讨了天地形成的哲学问题。全诗可分为三部分：
第一部分（前八句）描绘宇宙初开时的混沌状态：在天地未分之时，运动和静止已经相互依存；阴阳二气永不停歇地开合运转；天空原本只是一团元气，根本没有支撑的柱子（古人认为天由八根柱子支撑）；四季更替和星辰排列都是自然形成的。这里用"门户开合"比喻宇宙运行的规律，强调一切都是自然生成。
第二部分（女娲补天传说）提出疑问：传说女娲用五色石补天，但补过的地方没有痕迹，似乎还有没补到的地方。太阳明明永不停止运转，为何某些地方却永远黑暗？诗人质疑神话传说，认为用"龙衔烛照"（神话中照亮黑暗的龙）来解释黑暗的存在并不合理。
第三部分（玉川子段）借唐代诗人卢仝（号玉川子）的观点展开：如果说日月是天的眼睛，那为什么有些地方永远黑暗？有些地方没有烛龙照明就陷入永恒黑暗？诗人坦言无法理解这些现象，只能呼唤卢仝的灵魂帮忙问天。最后两句的"苍苍"指苍天，"具形"是说天空徒有其表却无法回答疑问，流露出对宇宙奥秘的困惑。
全诗魅力在于用神话传说作为引子，通过层层追问揭示人类对宇宙认知的局限。诗人将抽象哲学问题具象化（如把宇宙运行比作门户开合），在质疑传统神话的同时，也表达了对自然规律的敬畏。这种将科学思考与诗意想象结合的写法，让深奥的宇宙生成问题变得生动可感。