现代解析
这首诗描绘了一位僧人（恂上人）离开繁华的洛阳城返回吴地的场景，通过对比城市的喧嚣与自然的宁静，表达了超脱世俗的禅意。
开篇用"天邑""天池"形容洛阳的尊贵，暗示这里曾是帝王巡幸的繁华之地。但僧人（"法子"）的到来和离去，像一场安静的仪式，与喧嚣的宫廷形成反差。
中间四句用简练的画面传递深意：禅房（"虚室"）充满花香，清澈的河边杨柳低垂。这两个意象一内一外，共同营造出空灵静谧的意境，暗喻僧人内心的清净。
最后两句是诗眼：僧人看似随意地踏上归途，但这份"远意"（超然的境界）常人难以理解。这里的"乘闲"不是懒散，而是一种看透繁华后的从容，返璞归真的禅心。
全诗妙在将深刻的禅理藏在寻常景物中：杨柳、香花本是寻常物，但结合僧人归去的背影，就变成了精神境界的象征。诗人没有直接说教，而是让读者从画面中自己体会那种超越功名的生命状态。
储光羲
储光羲（约706—763）唐代官员，润州延陵人，祖籍兖州。田园山水诗派代表诗人之一。开元十四年（726年）举进士，授冯翊县尉，转汜水、安宣、下邽等地县尉。因仕途失意，遂隐居终南山。后复出任太祝，世称储太祝，官至监察御史。安史之乱中，叛军攻陷长安，被俘，迫受伪职。乱平，自归朝廷请罪，被系下狱，有《狱中贻姚张薛李郑柳诸公》诗，后贬谪岭南。江南储氏多为光羲公后裔，尊称为“江南储氏之祖”。