九诵 岳神
云蓊蔚兮山之巅，瞻岳灵兮望青天。
崭岩崷崒兮磅礴无垠，巃嵷嵂勃兮宁一以为仁。
草木杂而罗生兮人不可名，鸟兽蕃而走集兮虞不能知。
因高错事兮道此跻陛，登岱勒成兮胡为而七十二君。
齐余心兮不外，高余冠兮甚伟。
撷芳杜兮为衣，掇紫芝兮作佩。
柏实兮松华，石髓兮兰英。
蕙肴陈兮玉案，明水湛兮清尊。
诚拳拳兮不解，寐接神兮恍若有言。
嵩高峻极兮生甫与申，周道将明兮宣以中兴。
水旱不常兮虫螟以灾，稼穑卒荒兮民生流离。
劳来安集兮之子之功，祐此下民兮宁遗神羞。
崭岩崷崒兮磅礴无垠，巃嵷嵂勃兮宁一以为仁。
草木杂而罗生兮人不可名，鸟兽蕃而走集兮虞不能知。
因高错事兮道此跻陛，登岱勒成兮胡为而七十二君。
齐余心兮不外，高余冠兮甚伟。
撷芳杜兮为衣，掇紫芝兮作佩。
柏实兮松华，石髓兮兰英。
蕙肴陈兮玉案，明水湛兮清尊。
诚拳拳兮不解，寐接神兮恍若有言。
嵩高峻极兮生甫与申，周道将明兮宣以中兴。
水旱不常兮虫螟以灾，稼穑卒荒兮民生流离。
劳来安集兮之子之功，祐此下民兮宁遗神羞。
现代解析
这首《九诵 岳神》是一首赞美山岳神灵的诗歌，充满了对自然的敬畏和对神灵的虔诚。我们可以从几个方面来理解它的魅力：
1. 自然与神灵的结合
诗歌开头描绘了山顶云雾缭绕的壮丽景象，山岩高耸、草木繁茂，鸟兽自由栖息。这些自然景观被赋予神性，山岳不仅是自然的存在，更是神灵的化身。诗人用“嶙峋”“磅礴”等词形容山的雄伟，让人感受到大自然的震撼力。
2. 祭祀与虔诚
诗中提到古代帝王登山祭祀的场景（“登岱勒成兮胡为而七十二君”），暗示人们对山神的崇拜历史悠久。诗人自己也以虔诚的姿态献上香草、灵芝等祭品（“撷芳杜兮为衣，掇紫芝兮作佩”），并用洁净的水和玉器供奉神灵，表达了对神灵的敬畏和祈求。
3. 神灵的庇佑与现实的苦难
诗歌后半部分转向现实，提到水旱灾害、虫灾导致百姓流离失所（“水旱不常兮虫螟以灾，稼穑卒荒兮民生流离”）。诗人希望山神能保佑百姓，减轻苦难（“劳来安集兮之子之功”），体现了对神灵力量的依赖和对民生疾苦的关切。
4. 语言与意境的美感
诗人运用丰富的意象，如“芳杜”“紫芝”“柏实”“松华”等香草植物，营造出一种清新高洁的氛围。同时，“明水湛兮清尊”等句子又让祭祀场景显得庄严肃穆。整首诗节奏舒缓，读起来有一种神圣而悠远的感觉。
精髓总结
这首诗通过描绘山岳的雄伟和神灵的威严，表达了人对自然的敬畏和对神灵的虔诚。它既是一首祭祀山神的颂歌，也寄托了诗人对百姓疾苦的同情和对平安丰收的期盼。诗中自然与神性的交融、华丽而庄重的语言，共同构成了它的独特魅力。
鲜于侁
（1019—1087）宋阆州人，字子骏。仁宗景祐五年进士。为江陵右司理参军。神宗熙宁初，除利州路转运判官，升副使兼提举常平。时行新法，拒不散青苗钱，且捕械贪吏，不私姻戚。苏轼称其“上不害法，中不废亲，下不伤民”。徙京东西路转运使，所荐刘挚、李常等，多旧党知名者。元丰中知扬州，坐事罢。哲宗立，起为京东路转运使。后除集贤殿修撰，知陈州卒。精于经术，尤长于《楚辞》。有《诗传》、《易断》等。全宋诗