再奉和御制诗
天开图画烟霞间，仰瞻阊阖虎豹关。
如来法王驻幢节，大启胜会同灵山。
黄旗紫盖茏葱起，龙盘虎踞临江水。
花城近接凤城东，金殿红楼碧霄里。
宝花座上辩悬河，法海晴翻百丈波。
八极神王来拱护，九天星斗共森罗。
敷扬至理开冥昧，阴翊皇纲转昭代。
信知随处即真如，大道本来无定在。
世人惟识色非空，未解根源空色同。
烈火自在清水底，轻尘忽染宝光中。
遂将事物论成毁，昧却无中有真体。
春来花卉满郊原，眼界莫分红与紫。
百年贸贸成迷惑，身世焉知脱徽纆。
幸逢圣主开太平，玉帛梯航朝上国。
法王来自金天西，弘宣大法醒昏迷。
要令化雨沾庶类，柳枝水贮青玻瓈。
只今祇园是灵谷，祥云佳气常辉煜。
昙花飞堕半空来，大地山川总芬馥。
时时法界出荣光，照见原野晴茫茫。
又看宝塔现神影，綵翠焕发花间廊。
龙驾躬临天咫尺，回銮每待西林夕。
河清海晏圣情欢，长日从容多暇隙。
湛然止水澄灵台，红莲不染秋江埃。
鸾腾凤舞御宸翰，煌煌日月中天开。
揭之丈室龙光绕，玉户琼窗相皎皎。
万年长镇法王居，臣民永乐春台晓。
如来法王驻幢节，大启胜会同灵山。
黄旗紫盖茏葱起，龙盘虎踞临江水。
花城近接凤城东，金殿红楼碧霄里。
宝花座上辩悬河，法海晴翻百丈波。
八极神王来拱护，九天星斗共森罗。
敷扬至理开冥昧，阴翊皇纲转昭代。
信知随处即真如，大道本来无定在。
世人惟识色非空，未解根源空色同。
烈火自在清水底，轻尘忽染宝光中。
遂将事物论成毁，昧却无中有真体。
春来花卉满郊原，眼界莫分红与紫。
百年贸贸成迷惑，身世焉知脱徽纆。
幸逢圣主开太平，玉帛梯航朝上国。
法王来自金天西，弘宣大法醒昏迷。
要令化雨沾庶类，柳枝水贮青玻瓈。
只今祇园是灵谷，祥云佳气常辉煜。
昙花飞堕半空来，大地山川总芬馥。
时时法界出荣光，照见原野晴茫茫。
又看宝塔现神影，綵翠焕发花间廊。
龙驾躬临天咫尺，回銮每待西林夕。
河清海晏圣情欢，长日从容多暇隙。
湛然止水澄灵台，红莲不染秋江埃。
鸾腾凤舞御宸翰，煌煌日月中天开。
揭之丈室龙光绕，玉户琼窗相皎皎。
万年长镇法王居，臣民永乐春台晓。
诗意解析(由AI总结)
这首《再奉和御制诗》是一首充满皇家气派与佛教哲理的宫廷诗，我们可以从三个层面来理解：
1. 皇家盛景的华丽描绘 诗人用大量绚烂的意象构建了一个金光璀璨的世界："黄旗紫盖""金殿红楼"展现皇宫的奢华，"龙盘虎踞"形容都城的气势，"祥云佳气"烘托出太平盛世的氛围。特别是"鸾腾凤舞御宸翰"（皇帝笔墨如鸾凤飞舞）这类描写，既赞美了皇帝文采，又暗示着皇权与神性的交融。
2. 佛教智慧的通俗表达 诗中巧妙用比喻解释深奥的佛理： - 用"烈火在清水底"比喻看似矛盾的空色一体（物质与虚无的关系） - 用"春来花卉满郊原"提醒人们不要执着于表象（红紫花朵本质都是花） - "红莲不染秋江埃"化用《爱莲说》，强调修心要保持纯净 这些比喻把"色即是空"的抽象概念变得具体可感。
3. 政治与宗教的和谐共鸣 全诗贯穿"圣主开太平"与"法王醒昏迷"两条线： - "玉帛梯航朝上国"描写万国来朝的盛况 - "要令化雨沾庶类"表现佛教普度众生的理想 最终将皇帝比作照亮天地的日月（"煌煌日月中天开"），既颂扬皇权，又暗合佛教"转轮圣王"的理想统治者形象。
艺术特色：全诗像一场豪华的视觉盛宴，金碧辉煌的宫殿、飞天的昙花、发光的宝塔等意象层层堆叠，形成强烈的画面冲击力。虽然是为皇帝唱和的应制诗，但把佛教哲理自然融入对盛世赞颂中，避免了单纯歌功颂德的空洞。