云安龙脊滩
洞庭老龙时出没，万斛舟航皆辟易。
此龙脊背已铁石，肯逐时好作人日。
我呼邦人来踏碛，恍然如见河图出。
大巫鸡卜占云吉，小巫竹枝歌转激。
飘石杨沙障江色，尘埃何处不相袭。
摩挲石刻聊偃息，恐有老人来横笛。
此龙脊背已铁石，肯逐时好作人日。
我呼邦人来踏碛，恍然如见河图出。
大巫鸡卜占云吉，小巫竹枝歌转激。
飘石杨沙障江色，尘埃何处不相袭。
摩挲石刻聊偃息，恐有老人来横笛。
现代解析
这首诗描绘了龙脊滩的壮丽景象和当地民俗活动，充满神话色彩和人间烟火气。
开头用"洞庭老龙"的传说渲染神秘氛围——这条巨龙时常出没，连大船都要退避。但诗人笔锋一转，说这条龙的脊背已经化作铁石般的龙脊滩，不再随波逐流。这里暗含对坚守本心的赞美。
中间部分生动记录民俗场景：诗人招呼乡亲们来滩上踏碛（一种祈福仪式），场面热闹得像重现上古祥瑞"河图"。大巫师用鸡骨占卜，小巫师唱着激昂的竹枝歌，江上风沙弥漫，却挡不住人们的热情。这些描写让读者仿佛身临其境，感受到浓厚的乡土气息。
结尾处诗人轻抚石刻小憩，却又担心笛声惊扰这份宁静。这个细节既表现了对自然景观的珍视，又暗示人生随时可能被打扰的无奈，余韵悠长。
全诗巧妙融合神话与现实，既有"铁石龙脊"的奇伟想象，又有"鸡卜竹枝"的生活情趣，在雄奇景观中注入人间温情，展现出诗人对家乡风物的深厚情感。
杨济
杨济，字济道，晋源（今四川崇州）人，一作遂宁（清嘉庆《四川通志》卷一二三）人。孝宗淳熙五年（一一七八）进士。宁宗庆元五年（一一九九），除秘书郎兼日历所编类圣政检讨官。六年，进著作佐郎。嘉泰元年（一二○一），出知果州。终潼川路转运判官。有《钝斋集》，已佚。事见《鹤山集》卷五三《杨济道钝斋集序》、《南宋馆阁续录》卷八、九。