米元章书山谷大悲憕赞帖赞
年代：宋代
《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》原文
有大士者，现自在身。
以千手眼，一一接引。
指示群迷，照破诸妄。
如是我闻，佛说了义。
诸铃杵铎，宝塔经卷。
轮拂璎珞，种种所执。
凡所执者，俱非有相。
智慧清净，肉眼慧眼，佛法天眼，种种所见。
凡所见者，俱非有著。
以无相故，释诸缠缚，一切众生，得大解脱。
以无著故，具足圆明，一切众生，得大知见。
佛尚无相，何况于赞。
佛身常住，即心是佛。
稻麻竹苇，无限剂数。
彼顶戴者，皆真实相。
百千万亿，何况于身。
涪皤说法，如标月指。
标本在手，何者为月。
宝晋写赞，如转轮王。
运转随人，终不成道。
我不见憕，我不执笔。
非见非□，手眼皆具。
稽首大士，大慈悲故。
去我妄想，即见如来。
《米元章书山谷大悲憕赞帖赞》现代解析
这首诗词的核心是在探讨佛教中“无相”和“无著”的智慧，用生动的比喻和层层递进的逻辑，引导读者领悟佛法的真谛。
1. 破除执念，方得自在
诗人开篇描绘观音菩萨“千手千眼”的形象，但随即点破：菩萨手中的铃铛、宝塔等法器（象征人们对物质的追求），甚至佛法本身，本质上都是“无相”的。就像用手指向月亮，手指不是月亮本身——执着于表象，反而会迷失真相。
2. 真正的智慧是“不执着”
诗中反复强调“凡所执者，俱非有相”“凡所见者，俱非有著”。意思是：用肉眼、慧眼甚至天眼看到的一切，本质上都是虚幻的。只有放下对“相”（外在形象）和“著”（内心执念）的依赖，才能像解开绳索一样获得心灵的自由。
3. 佛性就在心中
诗人说“佛身常住，即心是佛”，直接点明：拜佛不是崇拜泥塑木雕，而是唤醒自己内心的佛性。就像稻麻竹苇（比喻平凡事物）也能体现真实，普通人通过修行同样能觉悟。
4. 对艺术创作的隐喻
最后提到米芾（宝晋）写赞文、涪翁（黄庭坚）说法，如同“转轮王运转随人”——如果只模仿形式（如机械转动轮子），而不理解本质，永远无法成道。这暗喻艺术创作若没有真心领悟，只是徒有其表。
全诗精髓：
用“千手观音”的意象贯穿始终，层层剥开我们对形象、知识甚至信仰的依赖，最终指向一个简单真理——放下执念，回归本心，当下就能“见如来”（觉悟）。语言上善用反问（“何者为月”）、排比（“我不见憕，我不执笔”）增强气势，让深奥的佛理变得可感可触。
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