译文及注释

悠悠天地间，草木献(xiàn)奇怪。
悠悠天地之间，草木呈献出干奇百怪。
悠悠：寥廓，深远。献：呈现。奇怪：奇形怪状，隐喻宋亡后的种种怪事。

投老一蒲(pú)团，山中大自在。
老来独坐在蒲团上，觉得山中特别逍遥自在。
投老：到老，临老。蒲团：用蒲草编织的垫子，僧人打坐或跪拜时用。

译文及注释

译文
悠悠天地之间，草木呈献出干奇百怪。
老来独坐在蒲团上，觉得山中特别逍遥自在。

注释
悠悠：寥廓，深远。
献：呈现。奇怪：奇形怪状，隐喻宋亡后的种种怪事。
投老：到老，临老。蒲团：用蒲草编织的垫子，僧人打坐或跪拜时用。

创作背景

德祐初（即1275年），文及翁曾任参知政事，宋亡不仕，闭门著书。这首诗就是写他在山中的隐居生活的。

赏析

诗题为《山中夜坐》，山中景色。已属清幽，加之时当夜晚，蒲团静坐，气氛更为恬静淡泊，定下了诗的基调。

开头两句写山中景色。悠悠，状天地的寥廓，景象开阔深远。献，奉献，这里将草木拟人化，即在浩瀚的宇宙中，草木都有了知觉，竞相呈现各种奇形怪状的姿态。这句隐喻宋亡后世态翻覆，种种怪事不堪入目。

后两句承“奇怪”而来，由写景转而写心境。在草木争奇斗怪的热闹场合中插入“蒲团”，本来是不协调的。加之是“投老”，坐一辈子，直到生命终结，不能不使人为之叹惋。但面对社会现实而富于正义感的诗人，既不能力挽狂澜，又不甘心依附元朝，除终老蒲团外别无他途。“自在”而冠以“大”，似乎诗人对这种归隐生活，是十分喜爱和赞赏的。

据李有《古杭杂记》记载，文及翁及第后，与同科进士游览西湖，即席赋《贺新郎》一首。词中说：“余生自负澄清志。”又说：“借问孤山林处士，但掉头笑指梅花蕊。天下事，可知矣！”可见文及翁本来是一个胸有大志、一心图谋恢复的有为之士，从他对林处士的讥诮，也可看出他对那些自命风雅、不问国事的所谓“高人隐士”是如何深恶痛绝了。这样一位血性男儿，要在寂静的山林里孤坐蒲团以了残生，这里头当蕴含多少难言的隐痛。平和的外表下深藏着的，是亡国的哀痛和愤激，外表越是恬淡和闲适，内心的痛苦也就越是深切和沉重。应该说，这种“自在”的归隐生活，是作为社会的对立面而存在的，是对现实的抗争。

南宋末年的词人刘辰翁有一首《柳梢青》词，其中写道：“那堪独坐青灯！想故国高台月明。辇下风光，山中岁月，海上心情。”在清冷的山中夜晚，青灯独坐，念念不能忘情的，仍然是旧君故国，前朝父老。文及翁和刘辰翁的身世和心境，完全相通。

诗意解析(由AI总结)

这首诗描绘了一个人在山中静坐时的超然心境，语言简单却意境深远。

前两句"悠悠天地间，草木献奇怪"勾勒出宏大的自然画卷：在无边无际的天地之间，各种草木自由生长，展现出千姿百态的模样。这里的"奇怪"不是贬义，而是形容大自然中那些独特而奇妙的事物。

后两句"投老一蒲团，山中大自在"是诗眼所在。诗人说自己虽然年纪大了，但只要有一个简单的蒲团（打坐用的垫子），就能在山中找到真正的自由。这里的"大自在"不是指身体上的舒适，而是心灵彻底放松、无拘无束的状态。

全诗的精妙之处在于：通过天地之大与蒲团之小的对比，展现了"心远地自偏"的人生智慧。诗人告诉我们，真正的自由不在于拥有多少物质，而在于内心的平静。只要心境超脱，哪怕身处简陋的山中，也能感受到比繁华世界更广阔的天地。这种返璞归真的生活态度，对现代人追求简单生活很有启发意义。