法梧门祭酒龛
昔闻丹丘生，说诗譬诸禅。镜花与水月，应作如是观。
维摩本无言，文字皆可删。心通有顿悟，千偈如水翻。
当其未悟时，兀兀一蒲团。空明渺众虑，丈室何其宽。
先生居上座，瘦骨如瞿昙。庄严具七宝，定慧彻三关。
说法用我法，舌本如转环。吾无隐乎尔，香气来旃檀。
色相涌空界，四壁开烟峦。白云淡流水，黄叶飞空山。
清泉咽幽石，孤花媚秋潭。宗门有了义，此境须微参。
啖蜜得真味，食蔗有回甘。作诗呈我佛，弥勒应同龛。
现代解析
这首诗以佛教禅意比喻诗歌创作，用生动的意象展现艺术与悟道的关系。全诗可分为三部分：
第一部分（前六句）提出核心观点：好诗如同禅悟，不应执着文字表面。就像水中月、镜中花都是虚幻影像，真正的诗意在于超越形式的感悟。维摩诘（佛教智者）主张不立文字，说明语言只是工具而非本质。
第二部分（"心通有顿悟"到"孤花媚秋潭"）用丰富比喻描绘创作状态：
1. 顿悟时刻如千偈（佛经）喷涌，未悟时则需静坐冥思
2. 将诗人比作瘦骨嶙峋的佛陀（瞿昙），在禅室中通过"定慧"三关（佛教修行阶段）
3. 真正的创作法门是"我法"——找到自己的独特表达方式
4. 用檀香、云雾、山水等意象，展现创作时的空灵境界：白云流水显淡泊，黄叶空山见寂寥，清泉幽石现清冷，孤花秋潭示孤高
第三部分（最后六句）点明诗歌与禅修相通：
- 好诗如蜜蔗，初尝甘甜，回味无穷
- 当诗歌达到至高境界，连弥勒佛都愿与诗人同住（同龛），说明艺术与佛法同样神圣
全诗妙在将抽象的诗论转化为可感的画面：用禅室比喻创作空间，用自然景物对应诗境，用修行过程类比创作历程。告诉读者：真正的诗歌不在华丽辞藻，而在心灵感悟；创作需要沉淀，最终达到物我两忘的境界。