奉和御制诗
如来有法名圆觉，圆觉由心不由学。
虚灵本体镇长存，炯然独照群昏烁。
烁尽群昏烦恼无，碧天湛湛秋皎如。
坐卧行藏皆自在，澄波不种一葭芦。
灵山大义曾宣演，了义何须语重转。
智者能通脱枯壳，凡夫未达抽空茧。
纷纷世上醉梦身，瞆瞆不知求正因。
羊肠九折问舟楫，鲸涛万里寻车轮。
皇天命我圣天子，普济群迷敷治理。
八荒四裔总陶甄，沈溺颠连悉扶起。
法王演教阐大成，圆机慧性由三生。
朅来谒帝驻灵谷，天籁皆为天乐殾。
弘陈今古茫茫劫，须解夙生修净业。
自然骋驾上康衢，脱却迷途山万叠。
都人向仰骈阗来，祇园复见琪花开。
恍疑手扳南斗柄，身登十二璚楼台。
又如亲睹释迦佛，路入雪山高嵂崛。
和风丽日浩无边，五色神光互照歘。
黄金座上示尊严，绿水芙蓉色相兼。
或时出定还入定，莹然银海涵霜蟾。
益知静默为真法，文字徒廑辞霅霅。
青阳一夕到东园，九土根荄悉萌甲。
真诠信不在支离，试看腐草光差差。
神通变现皆至理，天造地设非人为。
佛教阴能翊皇度，众人快睹争披雾。
天书㶷赫粲云章，侍从群臣难继赋，顿令山水皆清妍。
洞庭钜野张钧天。
奎光煌煌同佛日，照我皇明圣祚万万千千年。
虚灵本体镇长存，炯然独照群昏烁。
烁尽群昏烦恼无，碧天湛湛秋皎如。
坐卧行藏皆自在，澄波不种一葭芦。
灵山大义曾宣演，了义何须语重转。
智者能通脱枯壳，凡夫未达抽空茧。
纷纷世上醉梦身，瞆瞆不知求正因。
羊肠九折问舟楫，鲸涛万里寻车轮。
皇天命我圣天子，普济群迷敷治理。
八荒四裔总陶甄，沈溺颠连悉扶起。
法王演教阐大成，圆机慧性由三生。
朅来谒帝驻灵谷，天籁皆为天乐殾。
弘陈今古茫茫劫，须解夙生修净业。
自然骋驾上康衢，脱却迷途山万叠。
都人向仰骈阗来，祇园复见琪花开。
恍疑手扳南斗柄，身登十二璚楼台。
又如亲睹释迦佛，路入雪山高嵂崛。
和风丽日浩无边，五色神光互照歘。
黄金座上示尊严，绿水芙蓉色相兼。
或时出定还入定，莹然银海涵霜蟾。
益知静默为真法，文字徒廑辞霅霅。
青阳一夕到东园，九土根荄悉萌甲。
真诠信不在支离，试看腐草光差差。
神通变现皆至理，天造地设非人为。
佛教阴能翊皇度，众人快睹争披雾。
天书㶷赫粲云章，侍从群臣难继赋，顿令山水皆清妍。
洞庭钜野张钧天。
奎光煌煌同佛日，照我皇明圣祚万万千千年。
诗意解析(由AI总结)
这首《奉和御制诗》是一首充满佛教智慧和赞美皇权的诗歌，我们可以从以下几个层面来理解：
1. 核心思想：心性觉悟比形式修行更重要 - 开篇就点明"圆觉"（圆满的觉悟）不是靠死读书得来的，而是源于内心的觉醒。就像一面永远干净的镜子（虚灵本体），能照破世间迷惑。 - 用"碧天湛湛秋皎如"比喻觉悟后的心境——像秋日晴空一样通透，生活中处处自在，就像清澈的水面连一根芦苇都不需要（暗指不执着外物）。
2. 批判现实：众生如醉梦 - 讽刺世人像喝醉酒般浑噩度日（醉梦身），盲目追求错误目标（用划船工具走山路、用车轮渡海这种荒唐比喻）。 - 对比"智者"能破茧重生，而普通人像作茧自缚的蚕，凸显觉悟的差距。
3. 歌颂皇权：天子如法王 - 将皇帝比作佛教的"法王"，赞美其治理如同佛法普度众生，让天下百姓（八荒四裔）都得到教化。 - 用"天籁皆为天乐"等描写，把皇帝接见比作神圣的宗教仪式，暗示皇权与佛法的统一。
4. 修行境界：动静皆禅意 - 通过"或时出定还入定"等句子，展现修行者自在出入禅定的状态。 - 用"银海涵霜蟾"（月光映雪）比喻心性澄明，强调静默比华丽辞藻更重要。
5. 自然隐喻：佛法即天理 - "腐草光差差"（腐草化萤）等自然现象被赋予佛理，说明神通变化都符合自然规律，非人力强求。 - 结尾将皇帝文采（奎光）比作佛光，祝福明朝国运长久，体现"政教合一"思想。
诗歌特色： - 大量使用光明意象（炯然、五色神光、煌煌）象征智慧 - 巧妙结合佛教术语与自然景物（雪山、芙蓉、青阳） - 通过夸张对比（鲸涛寻车轮）增强说理效果
本质上，这是一首用佛教哲学包装的政治颂诗，既宣讲"明心见性"的修行观，又为皇权统治提供神圣性论证。普通人读来，最值得借鉴的是"烦恼本空，觉悟在心"的生活智慧。