子夏山
山因先师成令名，人心仰止悬青冥。
文侯北面款山扃，石室至今犹南倾。
直松万林天籁声，长材大东资连甍。
溪泉四出照骨清，润物功溥民冈争。
朝兮新云泽根茎，暮兮和风发勾萌。
山种气稟天地英，民何知为夫子灵。
魏最称治由师经，晋俗自是多诸生。
时尚辞华取未精，皓首学行徒修明。
非无神降弼王庭，国朝当议平广衡。
斯文未丧吾道亨，商之传授今可行。
文侯北面款山扃，石室至今犹南倾。
直松万林天籁声，长材大东资连甍。
溪泉四出照骨清，润物功溥民冈争。
朝兮新云泽根茎，暮兮和风发勾萌。
山种气稟天地英，民何知为夫子灵。
魏最称治由师经，晋俗自是多诸生。
时尚辞华取未精，皓首学行徒修明。
非无神降弼王庭，国朝当议平广衡。
斯文未丧吾道亨，商之传授今可行。
现代解析
这首诗通过描绘子夏山的景色和历史，表达了对儒家先师孔子的敬仰和对教育的重视。
首先，诗人提到山因孔子而闻名，人们都仰慕这座山。这里的“先师”指的是孔子，他的思想和教育理念影响深远，使得人们对他所在的子夏山充满敬意。
接着，诗人描述了魏文侯对子夏山的敬仰，他面向山门行礼，表示对孔子的敬仰。石室至今仍然朝向南方，表明人们对孔子的敬仰之情一直延续。
诗中提到的直松万林，是指子夏山上的松树，它们发出天籁之音，给人以宁静和舒适的感觉。长材大东资连甍，形容这些松树高大挺拔，成为建筑的重要材料。
溪泉四出照骨清，润物功溥民冈争，描绘了溪水从山间流出，清澈见底，滋润着大地和人民。这里反映了儒家思想中的“仁爱”理念，即关爱他人，使社会和谐。
朝兮新云泽根茎，暮兮和风发勾萌，描绘了子夏山在不同时间的景色，展现了自然界的生机勃勃。
山种气稟天地英，民何知为夫子灵，表达了对孔子智慧和思想的赞美，认为孔子的思想如同天地精华，滋养着人民。
魏最称治由师经，晋俗自是多诸生，说明魏国和晋国因为重视儒家教育而国力强盛，出现了许多有才华的人。
时尚辞华取未精，皓首学行徒修明，反映了当时社会上追求华丽辞藻的风气，而真正的学问和品德却往往被忽视。
非无神降弼王庭，国朝当议平广衡，表达了诗人对国家政治的担忧，认为应该重视教育，使国家政治平衡。
最后，诗中提到斯文未丧吾道亨，商之传授今可行，表明儒家思想并未消失，依然可以传承下去。
总之，这首诗通过对子夏山的描绘，表达了对孔子及其儒家思想的敬仰，强调了教育的重要性，以及对国家政治的担忧。
赵瞻
（1019—1090）凤翔盩厔人，字大观。仁宗庆历六年进士，授孟州司户参军。历知万泉、夏县、永昌，皆有善政。英宗时，以侍御史出通判汾州。神宗熙宁三年为开封府判官，言青苗法不便。出为陕西、永兴军路转运使，知同、陕州。哲宗时累官同知枢密院事。卒谥懿简。有《春秋论》、《唐春秋》、《西山别录》、《史记牾论》等。