郡斋暇日忆庐山草堂兼寄二林僧社三十韵多叙贬官已来出处之意
谏诤知无补，迁移分所当。
不堪（一作能）匡圣主，只合事空王。
龙象投新社，鹓鸾失故行。
沈吟辞北阙，诱引向西方。
便住双林寺，仍开一草堂。
平治行道路（一作地），安置坐禅床。
手版支为枕，头巾阁在墙。
先生乌几舄，居士白衣裳。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。
灭除残梦想，换尽旧心肠。
世界多烦恼，形神久损伤。
正从风鼓浪，转作日销霜⑴。
吾道寻知止，君恩偶未忘。
忽蒙颁凤诏，兼谢（一作借）剖鱼章。
莲静方依水，葵枯重仰阳。
三车犹夕会，五马已晨装。
去似寻前世，来如别故乡。
眉低出鹫岭，脚重下蛇冈（庐山冈名）。
渐望庐山远，弥愁峡路长。
香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
瓢挂留庭（一作亭）树，经收在屋梁。
春抛红药圃，夏忆白莲塘。
唯（一作准）拟捐尘事，将何荅宠光。
有期追永远（晋时永、远二法师，曾居此寺），无政继龚黄。
南国秋犹热，西斋夜暂（一作渐）凉。
闲吟四句偈，静对一炉香。
身老同丘井，心空是道场。
觅僧为去伴，留俸作归粮。
为报山中侣，凭看竹下房。
会应归去在（一作住），松菊莫教荒。
不堪（一作能）匡圣主，只合事空王。
龙象投新社，鹓鸾失故行。
沈吟辞北阙，诱引向西方。
便住双林寺，仍开一草堂。
平治行道路（一作地），安置坐禅床。
手版支为枕，头巾阁在墙。
先生乌几舄，居士白衣裳。
竟岁何曾闷，终身不拟忙。
灭除残梦想，换尽旧心肠。
世界多烦恼，形神久损伤。
正从风鼓浪，转作日销霜⑴。
吾道寻知止，君恩偶未忘。
忽蒙颁凤诏，兼谢（一作借）剖鱼章。
莲静方依水，葵枯重仰阳。
三车犹夕会，五马已晨装。
去似寻前世，来如别故乡。
眉低出鹫岭，脚重下蛇冈（庐山冈名）。
渐望庐山远，弥愁峡路长。
香炉峰隐隐，巴字水茫茫。
瓢挂留庭（一作亭）树，经收在屋梁。
春抛红药圃，夏忆白莲塘。
唯（一作准）拟捐尘事，将何荅宠光。
有期追永远（晋时永、远二法师，曾居此寺），无政继龚黄。
南国秋犹热，西斋夜暂（一作渐）凉。
闲吟四句偈，静对一炉香。
身老同丘井，心空是道场。
觅僧为去伴，留俸作归粮。
为报山中侣，凭看竹下房。
会应归去在（一作住），松菊莫教荒。
现代解析
这首诗是白居易晚年回忆庐山隐居生活时写下的，充满了对官场生活的厌倦和对佛门清净的向往。全诗用平实的语言，展现了一个知识分子在理想与现实之间的挣扎。
诗的开头就直白地说："我知道劝谏皇帝没用，被贬官也是活该。我实在没能力辅佐圣明的君主，不如去侍奉佛祖。"（"谏诤知无补，迁移分所当。不堪匡圣主，只合事空王"）这种自我调侃的语气，透露出作者对政治生活的失望。
中间部分生动描写了他在庐山的隐居生活：用公文手板当枕头，把官帽挂在墙上，穿着普通百姓的衣服（"手版支为枕，头巾阁在墙。先生乌几舄，居士白衣裳"）。这些细节特别有生活气息，让我们看到一个放下身段的官员形象。他说这样的生活整年都不会烦闷，再也不用忙忙碌碌（"竟岁何曾闷，终身不拟忙"）。
诗中反复出现的佛教用语（"空王"、"西方"、"三车"等）和庐山景物（"香炉峰"、"白莲塘"），构建出一个超脱尘世的意境。特别是"身老同丘井，心空是道场"两句，用一口枯井比喻衰老的身体，用佛堂比喻空虚的心灵，形象地表达了看破红尘的心境。
最后几句像是给山中友人的留言："告诉山里的朋友们，看看我的竹屋还完好不？我迟早要回去的，别让松菊荒芜了。"（"为报山中侣，凭看竹下房。会应归去在，松菊莫教荒"）这种家常话般的结尾，让整首诗在佛理禅意之外，又多了几分人情味。
全诗最打动人的地方，在于真实展现了一个饱经宦海沉浮的老人，如何在山水与佛法中寻找心灵慰藉。没有刻意说教，只是平静地讲述自己的选择，反而更能引发读者对人生意义的思考。
白居易
白居易（772年－846年），字乐天，号香山居士，又号醉吟先生，祖籍太原，到其曾祖父时迁居下邽，生于河南新郑。是唐代伟大的现实主义诗人，唐代三大诗人之一。白居易与元稹共同倡导新乐府运动，世称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。白居易的诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。官至翰林学士、左赞善大夫。公元846年，白居易在洛阳逝世，葬于香山。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》、《卖炭翁》、《琵琶行》等。