大隋山
天彭对峙辟两门，群山左右争骏奔。
金城中间作几案，大隋踞坐何其尊。
境胜地灵谁敢宅，古佛来自东家村。
结茅三间初未暇，一庵聊寄枯木根。
缁徒骈拥助薪水，王侯渐次迂华轩。
玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂。
至今西南推望刹，十世说法云仍孙。
病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论。
当时戏出随他语，坐断报化转乾坤。
迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕。
山蔬煮饼姑恣饱，云气漠漠连黄昏。
空堂附火耿不寐，听彻猿鸟迎朝暾。
金城中间作几案，大隋踞坐何其尊。
境胜地灵谁敢宅，古佛来自东家村。
结茅三间初未暇，一庵聊寄枯木根。
缁徒骈拥助薪水，王侯渐次迂华轩。
玩月峰深崇栋宇，瀑布岩冷清心魂。
至今西南推望刹，十世说法云仍孙。
病夫垂老寡所嗜，独于要妙欲细论。
当时戏出随他语，坐断报化转乾坤。
迩来衲子多异解，白玉面上加瘢痕。
山蔬煮饼姑恣饱，云气漠漠连黄昏。
空堂附火耿不寐，听彻猿鸟迎朝暾。
诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了一座名为大隋山的壮丽山峰，以及它周围的环境和人文历史。诗人通过生动的比喻和形象的语言，展现了大隋山的雄伟和神圣。
1. 开篇气势： 诗的开头用“天彭对峙辟两门”形容大隋山像两扇大门一样耸立，周围的山峰像骏马一样向它奔来，显得非常壮观。金城（可能指山下的城池）像一张桌子，而大隋山则像一位威严的尊者坐在上面，突出了它的崇高地位。
2. 灵山与佛缘： 诗人说这里“境胜地灵”，普通人不敢轻易居住，只有古佛（可能指高僧）从东边的村庄来此修行。最初只是简单搭个茅草屋，后来信众越来越多，王侯贵族也来拜访，寺庙逐渐变得宏伟。瀑布和山峰的景色让人心旷神怡，这里成了西南地区著名的佛教圣地。
3. 历史与传承： 寺庙历经十代高僧讲经说法，香火旺盛。诗人自称“病夫”，表示自己年纪大了，但对佛法的精妙之处仍有兴趣探讨。他提到过去随口说的一些话，如今看来却像截断生死、扭转乾坤的深刻道理。
4. 对现状的感慨： 诗人感叹现在的僧人对佛法有太多错误的理解，就像在白玉上留下疤痕一样破坏了纯净。他只能简单吃点山野蔬菜充饥，看着云雾缭绕的黄昏，独自在空堂烤火，听着猿鸟的叫声等待天亮。
精髓与魅力： 这首诗不仅描绘了自然山水的壮美，还融入了佛教文化和历史变迁。诗人通过对比过去与现在，表达了对佛法真谛的追求和对世俗误解的无奈。语言生动，画面感强，让读者仿佛身临其境，感受到山的威严、寺庙的庄严，以及诗人内心的孤独与哲思。
王灼
王灼，字晦叔，号颐堂，四川遂宁人。生卒年不详，据考证可能生于北宋神宗元丰四年（1081年），卒于南宋高宗绍兴三十年（1160年）前后，享年约八十岁。据有关史料记载，其著作现存《颐堂先生文集》和《碧鸡漫志》各五卷，《颐堂词》和《糖霜谱》各一卷，另有佚文十二篇。其成就巨大，被后人誉为宋代著名的科学家、文学家、音乐家。王灼的著述涉及诸多领域，在我国文学、音乐、戏曲和科技史上占有一定的地位