赠茅山梁道士
名山标勾曲，秀岭蔚层云。
层云散浩彩，中有三茅君。
度世三千秋，流芳浩无垠。
丹光耀朱阳，琴心传玉文。
司命播万物，发蒙导人群。
学道得旷士，采真遗尘氛。
赠我书一编，清谣吐奇芬。
笔耕亦巳勤，寸田要锄耘。
灵台耸绛阙，黄云覆氤氲。
内观神自照，众言一何纷。
平生山林意，独往乃所欣。
攀援桂树枝，采撷芝兰薰。
静与木石居，游则侣麋麇。
松柏无冬夏，烟霞自夕昕。
轩冕或桎梏，绮语徒膻荤。
大道返尔朴，至哉吾师云。
冥冥紫霞想，湛言久不闻。
聆我歌洞章，判然仙凡分。
层云散浩彩，中有三茅君。
度世三千秋，流芳浩无垠。
丹光耀朱阳，琴心传玉文。
司命播万物，发蒙导人群。
学道得旷士，采真遗尘氛。
赠我书一编，清谣吐奇芬。
笔耕亦巳勤，寸田要锄耘。
灵台耸绛阙，黄云覆氤氲。
内观神自照，众言一何纷。
平生山林意，独往乃所欣。
攀援桂树枝，采撷芝兰薰。
静与木石居，游则侣麋麇。
松柏无冬夏，烟霞自夕昕。
轩冕或桎梏，绮语徒膻荤。
大道返尔朴，至哉吾师云。
冥冥紫霞想，湛言久不闻。
聆我歌洞章，判然仙凡分。
诗意解析(由AI总结)
这首诗描绘了一位隐居山林的道士形象，表达了作者对道家清静无为、返璞归真生活的向往。全诗可以分为三个部分：
第一部分（开头到"采真遗尘氛"）描写茅山的仙境美景。开篇用"名山""秀岭"勾勒出云雾缭绕的仙山景象，提到山中住着传说中的三茅真君（道教神仙）。这里用"丹光""琴心"等意象展现道教修炼的场景，暗示梁道士就像这些仙人一样超脱尘世。
第二部分（"赠我书一编"到"烟霞自夕昕"）写梁道士的修行生活。他勤于笔耕（著书立说），内心澄明如灵台（道教指心），在氤氲黄云中静修。作者羡慕他能与自然为伴：采灵芝、与麋鹿为友、看松柏长青，过着远离尘嚣的生活。这里"内观神自照"是道家重要的修行方法，指通过内省来明心见性。
第三部分（最后八句）是作者的感悟。他认为功名利禄（轩冕）像枷锁，华丽辞藻（绮语）只是浮华，真正的大道在于回归朴素本性。最后用"紫霞""洞章"等道教意象，强调修道者与凡人的本质区别在于精神境界的不同。
全诗的魅力在于： 1. 用云雾、丹光、琴声等意象营造出空灵仙境 2. 通过对比世俗生活（轩冕、绮语）和修道生活（采芝、伴鹿），突出道家思想 3. 语言既有"松柏无冬夏"的质朴，又有"灵台耸绛阙"的玄妙，体现道家的朴素与超脱
诗中"大道返尔朴"是核心思想，说明真正的修行不是追求外在形式，而是回归本真。这种思想对现代人缓解焦虑、寻求内心平静仍有启发意义。
赵孟頫
赵孟頫（1254—1322），字子昂，号松雪，松雪道人，又号水精宫道人、鸥波，中年曾作孟俯，汉族，吴兴（今浙江湖州）人。元代著名画家，楷书四大家（欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫）之一。赵孟頫博学多才，能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏。特别是书法和绘画成就最高，开创元代新画风，被称为“元人冠冕”。他也善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。