奉和御制奉祀述怀歌
年代：宋代
《奉和御制奉祀述怀歌》原文
覆育怀生动法天，讲求茂典皆师古。
协和神化踵唐尧，彬蔚颂声踰吉甫。
赫奕皇威振八荒，清夷王度绥中土。
丰年朝野正欢康，溢牒充图福纪祥。
睿圣继明恢大业，祯符锡祚降穹苍。
省方展寀宣邦职，登岱铭功举国章。
睢上埋牲专事地，汉唐故实存闻记。
精灵昭感果潜通，瑞应昭臻知所自。
飙羽光临神告彰，洪源肇启仙游暨。
濑乡旧壤辟珍词（四库本作祠），款谒斋庄敦睿意。
谯都奏牍达彤庭，耆耋云趋共沥诚。
顺考皇仪尊妙道，再修盛节徇舆情。
声明文物当兴运，申命群儒究礼经。
秩秩德音咸布惠，穰穰景福必求（四库本作来）成。
恭虔毖⑴祠为斋久，企仰真风志克勤。
肃奉萧芗⑵嘉荐备，广覃庆赐湛恩频。
式扬丕烈心弥洁，祗上鸿名道益伸。
将睹虞巡陪法从，幸同凫藻乐昌辰。
《奉和御制奉祀述怀歌》现代解析
这首《奉和御制奉祀述怀歌》是一首典型的宫廷颂诗，用华丽的辞藻歌颂皇帝的功德和国家的繁荣。我们可以从以下几个角度来理解它：
1. 主题核心
全诗围绕"歌功颂德"展开，主要赞美皇帝像古代圣王（如唐尧）一样贤明，国家在他的治理下风调雨顺、百姓安居乐业。诗中反复出现的"祯符""瑞应"等词，都在强调皇帝的统治是顺应天意的。
2. 结构脉络
- 开头（前四句）：先夸皇帝品德高尚、心系百姓，治国既遵循天道又效法古人
- 中间（"协和神化"至"申命群儒"）：具体描写国家强盛、文化繁荣的景象，提到祭祀、祥瑞等细节
- 结尾：表达对皇帝继续创造盛世的期待，以及自己能参与盛事的荣幸
3. 艺术特色
- 用典密集：比如"踵唐尧"比作尧舜盛世，"吉甫"借周朝贤臣来夸赞当代文治
- 对称美感：大量使用对仗句，如"赫奕皇威振八荒，清夷王度绥中土"，读起来铿锵有力
- 祥瑞意象：频繁出现"丰年""福祥""祯符"等吉祥词汇，营造太平盛世的氛围
4. 历史价值
诗中提到的"登岱铭功"（泰山封禅）、"濑乡旧壤"（老子故里祭祀）等细节，反映了当时国家重要的礼仪活动，可以作为研究古代皇家祭祀的参考资料。
5. 现代解读
虽然这类诗有公式化倾向，但透过华丽辞藻，我们能感受到古人"国泰民安"的政治理想。诗中把自然祥瑞（如丰收）与帝王德行直接挂钩的思维方式，体现了传统"天人感应"的思想观念。
整体而言，这首诗就像一部用文字拍摄的"国家形象宣传片"，虽然现代读者可能觉得过分夸饰，但它生动展现了古代文人心中理想化的君主形象和国家图景。
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寇准
莱国忠愍公寇准（961-1023），字平仲。汉族，华州下邽(今陕西渭南）人。北宋政治家﹑诗人。太平兴国五年进士，授大理评事，知归州巴东、大名府成安县。天禧元年，改山南东道节度使，再起为相（中书侍郎兼吏部尚书、同平章事、景灵宫使）。天圣元年 (1023) 九月，又贬寇准衡州司马，是时寇准病笃，诏至，抱病赴衡州（今衡阳）任，病故于竹榻之上，妻子宋氏奏乞归葬故里。皇佑四年，诏翰林学士孙抃撰神道碑，帝为篆其首曰“旌忠”。寇准善诗能文，七绝尤有韵味，今传《寇忠愍诗集》三卷。