槟榔①
九夏霜花自作春，三秋青子渐宜人。
云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍。
簇簇万房看去好⑴，圆圆千颗摘来新⑵。
庄翁待价闲开圃，海贾寻村远问津。
清望已闻天北极⑶，高情惟恋海南滨。
若于赤县评佳果，合与青皇作外臣。
四海分身皆有泽，九州开眼更无邻。
借看榔子为尊属，浪与浮留结至亲⑷。
绿玉嚼香风味别，红潮登颊日华匀。
心含湛露滋寒齿，色转丹脂点绛唇⑸。
已许神农供佐使⑹，更资周礼相婚姻。
济人不限南而北，为礼能谐晋与秦。
交际举先宾敬主，仪文从次主酬宾。
唐虞揖逊遗风在，滕薛争雄往迹湮⑺。
陆羽敛经推首出，杜康倒海逐芳尘。
岂唯软饱能为醉，莫道常饥不润身。
晚景刘郎当自富，内家兄弟莫嫌贫（以上《鸡肋集》卷九）。
⑵ 圆圆千颗，明正德《琼台志》卷九作“楚骚圆橘”。
⑶ 清望已闻，明正德《琼台志》卷九作“玉质已登”。
⑷ 浮，明正德《琼台志》卷九作“扶”。
⑸ 点绛，明正德《琼台志》卷九作“已上”。
⑹ 已，明正德《琼台志》卷九作“晚”，疑为“早”之误。
云笼瑞凤巢中卵，雨洗骊龙颔下珍。
簇簇万房看去好⑴，圆圆千颗摘来新⑵。
庄翁待价闲开圃，海贾寻村远问津。
清望已闻天北极⑶，高情惟恋海南滨。
若于赤县评佳果，合与青皇作外臣。
四海分身皆有泽，九州开眼更无邻。
借看榔子为尊属，浪与浮留结至亲⑷。
绿玉嚼香风味别，红潮登颊日华匀。
心含湛露滋寒齿，色转丹脂点绛唇⑸。
已许神农供佐使⑹，更资周礼相婚姻。
济人不限南而北，为礼能谐晋与秦。
交际举先宾敬主，仪文从次主酬宾。
唐虞揖逊遗风在，滕薛争雄往迹湮⑺。
陆羽敛经推首出，杜康倒海逐芳尘。
岂唯软饱能为醉，莫道常饥不润身。
晚景刘郎当自富，内家兄弟莫嫌贫（以上《鸡肋集》卷九）。
⑵ 圆圆千颗，明正德《琼台志》卷九作“楚骚圆橘”。
⑶ 清望已闻，明正德《琼台志》卷九作“玉质已登”。
⑷ 浮，明正德《琼台志》卷九作“扶”。
⑸ 点绛，明正德《琼台志》卷九作“已上”。
⑹ 已，明正德《琼台志》卷九作“晚”，疑为“早”之误。
诗意解析(由AI总结)
这首诗以槟榔为主题，用生动的比喻和丰富的意象展现了槟榔的独特魅力。以下是逐层分析：
1. 外形与生长 开篇用"九夏霜花""三秋青子"形容槟榔果从开花到成熟的自然之美，像凤凰蛋般珍贵，又似龙珠般晶莹。槟榔树结满果实的样子（"簇簇万房"）和采摘时的饱满新鲜（"圆圆千颗"）被比作楚辞中的橘子，突出其观赏和实用价值。
2. 经济与文化 庄户人家种槟榔待价而沽（"庄翁待价"），商人远道来收购（"海贾问津"），说明它是重要经济作物。后文提到槟榔能跨越地域差异（"济人不限南而北"），成为社交礼仪的纽带（"交际举先宾敬主"），像古代酒文化一样融入生活。
3. 食用体验 嚼槟榔的感官享受被细腻刻画：绿色的果肉（"绿玉嚼香"）带来独特风味，脸颊泛红（"红潮登颊"）如阳光晕染，汁液清凉（"心含湛露"）却让嘴唇染上丹霞色。这些描写让读者仿佛亲身体验。
4. 历史与象征 诗人将槟榔与茶圣陆羽、酒神杜康并列，说它既能像茶酒般待客（"主酬宾"），又继承了上古谦让之风（"唐虞揖逊"）。最后以"刘郎晚景富足"的典故，暗示槟榔给平凡生活带来富足感。
全诗通过日常水果，展现了一幅融合自然美、商业价值、社交文化和历史传承的生动画卷。比喻新奇（如比作凤凰蛋、龙珠），语言有画面感（如"红潮登颊"），让普通读者也能感受到诗人对槟榔的深厚情感。