祭见首座
佛法下衰，众魔峥嵘。
如虎而祴，白昼市行。
晚交得君，如黄河清。
君与予谈，洞见底里。
予建一事，君曰可纪。
予出一辞，君曰入理。
狂猘狺狺，嗾之者谁。
君蹑予足，怒形于辞。
古有徇义，舍父背师。
曷不千指，曷不百岁。
神祐靡专，贵奸寿悖。
谓天昭昭，天实茫昧。
君素清苦，简洁自持。
如政黄牛，标韵过之。
有德操才，得疾亦奇。
浮华眼前，道义千古。
昔有微言，噤不敢吐。
含哀以告，君必领悟。
如虎而祴，白昼市行。
晚交得君，如黄河清。
君与予谈，洞见底里。
予建一事，君曰可纪。
予出一辞，君曰入理。
狂猘狺狺，嗾之者谁。
君蹑予足，怒形于辞。
古有徇义，舍父背师。
曷不千指，曷不百岁。
神祐靡专，贵奸寿悖。
谓天昭昭，天实茫昧。
君素清苦，简洁自持。
如政黄牛，标韵过之。
有德操才，得疾亦奇。
浮华眼前，道义千古。
昔有微言，噤不敢吐。
含哀以告，君必领悟。
现代解析
这首诗是作者悼念一位德高望重的僧人（见首座）的深情之作，用现代语言可以这样解析：
1. 开篇批判乱象
开头用"佛法衰败，妖魔横行"比喻当时佛教界的混乱，说这些败类像披着袈裟的老虎，公然在光天化日下招摇撞骗。这里用"白昼市行"生动刻画了伪善者嚣张的姿态。
2. 遇见知己的珍贵
作者用"黄河水变清"这种千年难遇的奇迹，来形容遇到见首座的难得。这位高僧能一眼看透事情本质，对作者提出的观点总能精准判断——说"可纪"（值得记录）或"入理"（合乎道理），展现了他极高的佛学修养。
3. 患难见真情
当有人像疯狗一样攻击作者时（"狂猘狺狺"），见首座暗中踩作者脚提醒，并怒斥那些挑拨者。这里用"蹑足"的细节，既写出首座的保护，又暗示当时环境的危险。
4. 对不公的愤怒质问
作者愤慨道：古代有人为大义灭亲，为什么现在好人反而不长命？奸人却得富贵长寿？最后怒问苍天："你说自己明察秋毫，其实根本瞎了眼！"（"谓天昭昭，天实茫昧"）这种直白的质问充满力量。
5. 逝者的高尚品格
见首座生活清贫如"政黄牛"（宋代著名苦行僧），但风骨更胜。作者痛惜：这样有德有才的人，竟得怪病早逝。对比"眼前的浮华"和"永恒的道义"，暗示首座选择了后者。
6. 未言之痛的告别
结尾最感人：作者含着悲痛诉说那些"以前不敢说的心里话"，相信首座在天之灵一定能懂。这种欲言又止的情感，比嚎啕大哭更显哀伤。
全诗精髓：
通过刻画一位正直高僧的形象，揭露了当时佛教界的腐败。最打动人的是两种对比：一是乱世中首座如清泉般的品格，二是作者对"好人短命，恶人逍遥"的悲愤质问。诗中既有"踩脚提醒"这样生动的细节，又有对天怒吼的激情，更有"含哀告君"的隐忍，层层递进地展现了真挚的师徒情谊和对世道的控诉。
释善珍
释善珍（一一九四～一二七七《续补高僧传》作生绍兴甲寅，卒嘉定丁丑，误提前了一个甲子），字藏叟，泉州南安（今福建南安东）人，俗姓吕。年十三落发，十六游方，至杭，受具足戒。谒妙峰善公于灵隐，入室悟旨。历住里之光孝、承天，安吉之思溪圆觉、福之雪峰等寺。后诏移四明之育王、临安之径山。端宗景炎二年五月示寂，年八十四。有《藏叟摘稿》二卷。事见《补续高僧传》卷一一、《续灯正统》卷一一。释善珍诗，以日本宽文十二年藤田六兵卫刊本（藏日本内阁文库）为底本，编为一卷。