题马和之十八应真卷后

年代:清代 作者: 毕沅

《题马和之十八应真卷后》原文

冰绡幻出贝叶纹,南渡侍郎留手痕。
庄严自在应真像,笔尖所到神变存。
境幽林茂果何处,无乃舍卫给孤园。
两两迦陵相对立,半天红射扶桑暾。
一人左右手作印,蒲团跏趺依修樠。
寂默身披安陀会,万年一念忘劳烦。
一人咒钵两龙出,九霄蚴蟉相腾翻。
四人旁观齐仰首,喜者失笑惊者奔。
桥外小亭映深竹,中有一人白佛言。
五禅九定十回向,似将各一疏真源。
昆仑侍儿捧香篆,羯布罗气何氤氲。
花间石榻绿熊褥,一人熟睡无朝昏。
津梁若疲岂神定,何以滋茂精进根。
一人入定等枯木,旁有怪立头如鼋。
胸除诸魔久调服,作此伎俩徒殷殷。
一人持经默自课,庞眉权颊清而敦。
至人不染文字相,三途八难具堪焚。
阿输迦下三人坐,共观图卷相评论。
六种震动证神力,普示阎浮解脱门。
侍儿旁持钵塞莫,心有所悟手自扪。
一人右肩独偏袒,手振锡杖涌慈云。
八万四千母陀臂,遍与一切接引恩。
两人跣足对戏水,水流赴石声潺湲。
惊涛不敢近衣角,化作万道明珠喷。
有时捉出水底月,将来贮向琉璃盆。
献珠龙女凌波立,飘飘委佩从风掀。
云鬟雾鬓态绰约,翩然抗手如鸾骞。
一人棱棱瘦露骨,猛虎弭耳身旁蹲。
情与无情俱已泯,异物可抚同家豚。
昔人作此岂无故,迷途苦海多愁怨。
特开生面留宇宙,凭仗佛力为牵援。
若云诸相本无相,髻成德安胸卐文。
现出檐葡色世界,是空是色谁能分。
沈檀匣盛锦褾裹,宝珠缨鬘垂缤纷。
六时忏悔菩提记,清磬红镫礼世尊。

《题马和之十八应真卷后》现代解析

这首诗的意思是:

这首诗描绘了一幅佛教十八罗汉的画卷,用生动的画面和故事感展现了罗汉们的神通和智慧。全诗可以分为几个部分来理解:

1. 画卷的开篇
诗人首先描述这幅画是用珍贵的丝绢(冰绡)绘制的,上面有贝叶纹(象征佛经),是南宋时期一位侍郎(马和之)的手笔。画中的罗汉(应真)形象庄严自在,笔触所到之处仿佛有神通变化,让人感觉画中的幽静树林像是佛陀讲经的舍卫城祇园。

2. 罗汉们的姿态与神通
诗中逐一描写了罗汉们的不同形象和故事:
- 有的双手结印,静坐蒲团上,心如止水,忘却烦恼。
- 有的念咒让钵中飞出两条龙,在云端翻腾,旁边的人或惊叹或吓得逃跑。
- 有的在小亭中向佛禀告,探讨禅定和修行。
- 有的在熟睡,看似懒散,实则内心精进(努力修行)。
- 有的像枯木般入定,连旁边的妖怪(头如鼋)也无法干扰。
- 有的默默诵经,虽用文字却不被文字束缚,超脱苦难。

3. 生动的互动场景
诗中还描绘了一些有趣的画面:
- 几个人围坐看图讨论,感受佛法的神力。
- 一个罗汉手持锡杖,象征慈悲普度众生。
- 两个罗汉赤脚玩水,水流湍急却沾不湿衣角,反而化作明珠喷涌,甚至能“捉住水底月亮”,充满奇幻色彩。
- 龙女献宝,姿态飘逸,宛如仙女。
- 一个瘦骨嶙峋的罗汉身旁蹲着温顺的老虎,表现人与自然的和谐。

4. 画作的深意
诗人最后点明:这幅画并非随意而作,而是为了点化世人——众生在苦海中迷茫,画家通过罗汉的形象展现佛法的力量,帮助人们解脱。画中的世界既真实又虚幻(“是空是色谁能分”),装裱华美,让人在礼拜佛像时心生敬畏。

精髓与魅力
- 画面感极强:诗中每一句都像在“放电影”,让读者仿佛亲眼看到罗汉们的神态和动作,比如玩水、降龙、伏虎等场景,生动有趣。
- 修行智慧:通过罗汉的不同状态(静坐、诵经、入定、游戏),传递佛教“超脱烦恼”“慈悲济世”的思想,但不说教,而是用故事感染人。
- 奇幻与现实结合:既有“咒钵出龙”“捉水中月”的神话色彩,又有对人性(惊、喜、悟)的真实刻画,让宗教题材充满人情味。

总结
这首诗就像一篇“画评”,用诗的语言还原了一幅精彩的罗汉图卷,既赞美了画家的技艺,又通过画中故事传递佛法的智慧。普通人读来不仅能享受文字的美,还能感受到罗汉们的幽默、神通和深邃的修行境界。

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