对酒歌 其二
年代：清代
《对酒歌 其二》原文
知不可久留兮，吐吐苦饥（一解）。
谁谓殇子夭，彭咸为寿。
驱车出郭门，狐九尾，蛇两首。
啖人骨如饴，古人云死欲速朽（三解）。
渺虑八埏，灵光四来，我乃逐于物而颜灰（三解）。
尧舜在上，许由洗耳。
凤凰不祥，羽毛祸体（四解）。
乃云少原之野，阆风之邱。
有晦蒹为圃兮，垒玉为楼。
不见天西王母之戴胜穴处兮，夫何有异乐之可求（五解）。
《对酒歌 其二》现代解析
这首诗用奇幻的意象和强烈的对比，表达了对现实世界的失望和对精神自由的追求。全诗分为五个部分，每部分都有不同的侧重点：
1. 压抑与爆发
开篇用"纠兮结兮"形容心中郁结的闷气像彩虹一样绚烂却无处释放。诗人知道这种情绪不能长久压抑，最终像呕吐般倾吐出来。这里用生理反应比喻精神痛苦，非常生动。
2. 生死观的颠覆
诗人质疑传统生死观念：谁说早逝就是短命？彭祖那样的长寿真的值得追求吗？接着用"九尾狐""双头蛇"等诡异意象，描绘出一个颠倒混乱的世界，甚至人骨都被当作糖果啃食。最后引用古人"死欲速朽"的说法，表达对污浊人间的厌弃。
3. 理想与现实的矛盾
诗人神游八荒，感受到灵光启示，却悲哀地发现自己仍被世俗欲望束缚，为此羞愧难当。这种精神追求与现实困境的对比很有冲击力。
4. 对世俗价值的否定
通过尧舜、许由的典故，指出即便是圣贤也难逃非议。连凤凰这样祥瑞的生物，也会因美丽的羽毛招来杀身之祸。暗示在污浊世间，高尚反而成为负累。
5. 对仙境的怀疑
最后描写传说中的仙境：杂草作篱笆、玉砌的楼台，但西王母也不过是穴居的普通老妇。诗人看透所谓极乐世界根本不存在，彻底打破了对虚幻彼岸的幻想。
全诗最震撼的是贯穿始终的"否定"精神——否定长寿、否定世俗、否定仙境。诗人用神话意象构建层层幻境，又亲手将其击碎，最终呈现出一个清醒而痛苦的灵魂：既无法忍受现实，也不再相信任何乌托邦。这种彻底的怀疑主义，在今天看来依然具有强大的思想冲击力。
《对酒歌 其二》表达了什么情感？
《对酒歌 其二》写作背景是什么？
《对酒歌 其二》中纠兮结兮,有气如霓,吐吐苦饥,殇子,彭咸为寿,狐九尾,蛇两首,啖人骨如饴,死欲速朽,渺虑八埏,灵光四来,逐于物,颜灰,尧舜,许由洗耳,凤凰不祥,羽毛祸体,少原之野,阆风之邱,晦蒹为圃,垒玉为楼,天西王母,戴胜穴处,异乐之可求,黄景仁是什么意思？
黄景仁
黄景仁（1749～1783），清代诗人。字汉镛，一字仲则，号鹿菲子，阳湖（今江苏省常州市）人。四岁而孤，家境清贫，少年时即负诗名，为谋生计，曾四方奔波。一生怀才不遇，穷困潦倒，后授县丞，未及补官即在贫病交加中客死他乡，年仅35岁。诗负盛名，为“毗陵七子”之一。诗学李白，所作多抒发穷愁不遇、寂寞凄怆之情怀，也有愤世嫉俗的篇章。七言诗极有特色。亦能词。著有《两当轩全集》。