行路难二十篇并序 其九 第九章明无断烦恼
君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六入无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
五分法身缠五阴，六入无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
现代解析
这首诗的核心思想是：真正的智慧不在远方，烦恼和觉悟本是一体。用现代人能理解的方式来说，它讲的是以下几个关键点：
1. 表面矛盾，本质相通
诗中列举大量佛教术语（如三毒、五阴、六通等），但重点是说：看似对立的东西（比如烦恼/智慧、欲望/解脱）其实是同一枚硬币的两面。就像文殊菩萨代表的智慧，其实就藏在日常的烦恼中，不需要向外追求。
2. 破除执着的文字游戏
作者用"贪欲本相真清净"这类反常识的表达，故意颠覆传统认知。意思是：强行区分"好（佛法）"和"坏（贪淫）"反而是一种执着，真正的修行是看透这些概念本质都是空的。
3. 修行就在生活中
"诸佛如来住何所？并在贪淫爱欲中"——这句话最震撼：佛不是躲在清净之地，而正是在欲望中觉醒的人。诗人提醒我们：不要幻想消灭欲望才能修行，关键是用智慧看待欲望。
4. 对初学者的温柔提醒
最后几句像朋友谈心：劝人"断贪欲"只是对初学者的方便说法（像哄孩子的善意的谎言），真正悟道的人明白，连"清净""空"这些概念也是人为标签，不必较真。
这首诗的魅力在于它用颠覆性的逻辑，打破人们对修行的刻板印象。它不是在教人压抑欲望，而是说：当你真正看透欲望的虚幻本质时，欲望自然失去束缚力——这种境界比单纯克制欲望更高级。就像看一场电影，沉溺剧情的人痛苦快乐都被牵动，而知道是演戏的人既能投入又能超脱。