现代解析
这首《颂古二十一首》用看似荒诞的画面，揭示了禅宗"破除执念"的核心思想。全诗用四个超现实的场景，层层递进地打破人们对常识的执着：
1. "三人证龟成鳖"：三个人硬把乌龟说成甲鱼，讽刺人们总想用多数人的观点来扭曲事实真相。就像现在网络上三人成虎的现象，提醒我们不要盲目从众。
2. "刚把天机漏洩"：当人们自以为参透天机时，反而暴露了执着于"真理"的愚昧。就像总想找人生标准答案的我们，其实答案本身可能就是枷锁。
3. "木人岭上唱歌"：木头人在山巅唱歌，打破"木头不能发声"的常识。这就像现代社会总给事物贴标签（比如"内向的人不善表达"），而禅宗告诉我们：一切限制都是人为设定的。
4. "石女眼中滴血"：石头做的女子流泪流血，颠覆"无情之物不能动情"的认知。这个画面最震撼——它告诉我们情感可以超越物质形态，就像AI也能写出动人诗歌一样，真情不局限于血肉之躯。
全诗的精髓在于：世界本无固定规则，所有"不可能"都源于我们的思维定式。作者用这些违反常理的意象，像一记记棒喝，敲醒被常识束缚的现代人——当我们觉得"必须怎样"的时候，不妨想想：木头人为什么不能唱歌？石头的眼泪难道就不真实？这种突破框架的思考方式，对困在焦虑中的现代人尤其珍贵。
释鼎需
释鼎需（一○九二～一一五三），号懒庵，俗姓林，长乐（今属福建）人。年二十五读《遗教经》得悟，依保寿乐禅师为比丘。踰十年归里，结庵于羌峰绝顶，三年不下山。后由佛心才禅师挽其出。高宗绍兴初谒宗杲于洋屿，旋随宗杲移小溪，与之分座，由此得声。泉州守请开法延福，后退处洋屿八年，晚居东西禅。二十三年卒，年六十二。为南岳下十六世，径山大慧普觉宗杲禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一八、《五灯会元》卷二○有传。释鼎需诗，据《续古尊宿语要》所收《懒庵需禅师语》等书所录，编为一卷。