行路难二十篇并序 其十三 第十三章明寂静无照无得
君不见诸法但假空施设，寂静无门为法门。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
一切法中心为主，馀今不复得心源。
究检心源既不得，岂知诸法并无根。
用此无根心照境，照之分明弥复惛。
即此惛心还自照，正照之理未曾存。
照之与境俱差异，是故智士不能论。
世人往往强分别，无中照见乱精魂。
若能智照亡非照，分别智照复还奔。
诸法本尔谁人作，寂静无寂亦无喧。
故知众生颠倒想，还是众生无上尊。
行路难，路难舍痴而非痴。
飞禽走兽我能伏，只个心贼独难治。
现代解析
这首诗探讨的是佛教中"心"与"世界"的关系，用通俗的比喻来讲，就像在教我们如何看待内心的烦恼。
开头说世间万物都是虚幻的（"诸法但假空施设"），真正的智慧是保持内心平静（"寂静无门为法门"）。诗人说自己找不到烦恼的根源（"不复得心源"），就像找不到树的根，说明烦恼本来就是虚幻的。
中间用"照镜子"来比喻：我们总想用混乱的心去看清世界（"用无根心照境"），结果越看越糊涂（"照之分明弥复惛"）。就像对着哈哈镜，镜子和照镜子的心都是扭曲的，聪明人也说不清（"智士不能论"）。
接着指出人们常犯的错误：硬要在"空"里找东西（"无中照见乱精魂"）。其实应该停止这种执着（"智照亡非照"），就像停止追逐自己的影子。
最后点明：万物本来如此（"诸法本尔谁人作"），平静不是刻意追求的（"寂静无寂亦无喧"）。众生的烦恼（"颠倒想"）和觉悟（"无上尊"）其实是一体两面。就像驯服野兽容易，驯服自己的心最难（"心贼独难治"）。
全诗用"行路难"比喻修行之难，但难点不在于路，而在于我们总抱着错误观念（"舍痴而非痴"）。就像带着有色眼镜看世界，最难的是摘掉眼镜这个动作本身。