为子死孝，为臣死忠，死又何妨。
出自 宋代 文天祥 《沁园春·题潮阳张许二公庙》
译文做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。
注释何妨：用反问的语气表示不妨。
赏析此句起笔突兀，“子死于孝，臣死于忠”蕴含儒家思想本原，抒发了诗人为国献身的雄心壮志。
现代解析
这句话用现代语言可以理解为：做子女的为父母尽孝而死，做臣子的为国家尽忠而死，这样的死又有什么可怕的呢？
它的核心思想是强调两种崇高的道德选择：
1. 家庭责任——子女对父母的孝道到了极致，可以不惜生命。古代社会认为孝是做人根本，比如父母重病时子女割肉熬药的故事，就是这种价值观的体现。
2. 社会责任——臣子对国家的忠诚超越生死。类似今天军人保家卫国、消防员逆火而行的精神，把集体利益置于个人生命之上。
魅力在于：
- 用对比突出价值观：把"死"（常人最恐惧的事）和"孝""忠"（最高道德）放在一起，凸显信念比生命更重要。
- 传递无畏态度："又何妨"三个字洒脱坚定，让人感受到一种超越生死的勇气，比如抗疫医护人员、抗洪战士的奉献精神，本质上和这句话一脉相承。
需注意：
这种观念诞生于古代封建社会，当时更强调绝对服从。现代人继承的是其责任感和勇气内核，但会平衡个人价值与社会责任，比如不会提倡愚孝或盲从。
文天祥
文天祥（1236.6.6－1283.1.9），字履善，又字宋瑞，自号文山，浮休道人。汉族，吉州庐陵（今江西吉安县）人，南宋末大臣，文学家，民族英雄。宝祐四年（1256年）进士，官到右丞相兼枢密使。被派往元军的军营中谈判，被扣留。后脱险经高邮嵇庄到泰县塘湾，由南通南归，坚持抗元。祥兴元年（1278年）兵败被张弘范俘虏，在狱中坚持斗争三年多，后在柴市从容就义。著有《过零丁洋》、《文山诗集》、《指南录》、《指南后录》、《正气歌》等作品。