奈何穷金玉，雕刻以为尊？
出自 唐代 陈子昂 《感遇诗三十八首·其十九》
圣人不利己，忧济在元元。黄屋非尧意，瑶台安可论？
吾闻西方化，清净道弥敦。
奈何穷金玉，雕刻以为尊？
云构山林尽，瑶图珠翠烦。
鬼工尚未可，人力安能存？
夸愚适增累，矜智道逾昏。
现代解析
这句诗直白翻译就是：“为什么非要耗尽金银玉石，靠雕刻装饰来彰显尊贵呢？”
它本质上在讽刺一种社会现象：人们盲目追求用贵重材料（金玉）和精细工艺（雕刻）来抬高身价，却忽略了事物真正的价值。就像今天有人觉得名牌包、豪车才能代表身份，而忽视了内在修养或实用功能。
诗人用反问语气，暗含批判——真正的“尊贵”不该依赖外在的堆砌。这句话的精妙在于：
1. 以小见大：用“金玉雕刻”这个具体行为，戳中人类爱慕虚荣的普遍心理；
2. 反差感：金玉本是珍宝，但“穷尽资源只为面子”的做法反而显得廉价；
3. 留白空间：没直接说“什么才是真尊贵”，让人自然联想到质朴、才华等更珍贵的品质。
放到现代，它依然在提醒我们：为面子过度消费、用奢侈品武装自己，可能反而暴露了内心的不自信。真正的价值，从来不在表面功夫。
陈子昂
陈子昂（公元661～公元702），字伯玉，梓州射洪（今四川省射洪市）人，唐代文学家、诗人，初唐诗文革新人物之一。因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。陈子昂存诗共100多首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。其中最有代表性的有组诗《感遇》38首，《蓟丘览古》7首和《登幽州台歌》、《登泽州城北楼宴》等。陈子昂与司马承祯、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章称为仙宗十友。