解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。
碑者，悲也。古者悬而窆，用木。后人书之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦汉以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其称矣。余之碑野庙也，非有政事功德可纪，直悲夫甿竭其力，以奉无名之土木而已矣！
瓯越间好事鬼，山椒水滨多淫祀。其庙貌有雄而毅、黝而硕者，则曰将军；有温而愿、晰而少者，则曰某郎；有媪而尊严者，则曰姥；有妇而容艳者，则曰姑。其居处则敞之以庭堂，峻之以陛级。左右老木，攒植森拱，萝茑翳于上，鸱鸮室其间。车马徒隶，丛杂怪状。甿作之，甿怖之，走畏恐后。大者椎牛；次者击豕，小不下犬鸡鱼菽之荐。牲酒之奠，缺于家可也，缺于神不可也。不朝懈怠，祸亦随作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死丧，甿不曰适丁其时耶！而自惑其生，悉归之于神。
虽然，若以古言之，则戾；以今言之，则庶乎神之不足过也。何者？岂不以生能御大灾，捍大患，其死也则血良于生人。无名之土木不当与御灾捍患者为比，是戾于古也明矣。今之雄毅而硕者有之，温愿而少者有之，升阶级，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，载车马，拥徒隶者皆是也。解民之悬，清民之暍，未尝怵于胸中。民之当奉者，一日懈怠，则发悍吏，肆淫刑，驱之以就事，较神之祸福，孰为轻重哉？平居无事，指为贤良，一旦有大夫之忧，当报国之日，则佪挠脆怯，颠踬窜踣，乞为囚虏之不暇。此乃缨弁言语之土木尔，又何责其真土木耶？故曰：以今言之，则庶乎神之不足过也。
既而为诗，以纪其末：土木其形，窃吾民之酒牲，固无以名；土木其智，窃吾君之禄位，如何可仪！禄位颀颀，酒牲甚微，神之享也，孰云其非！视吾之碑，知斯文之孔悲！
现代解析
这句话用大白话讲就是：真正的好官，心里压根不会害怕去解决老百姓的急难愁盼。就像大热天给人送水、帮人解困这种事，对他们来说根本不需要纠结犹豫。
它的精妙之处在于用两个生动比喻：
1. "解悬"好比帮人解开脖子上套的绳子——指解决百姓的生存危机
2. "清暍"就像给中暑的人扇风降温——指消除民众的生活困境
最打动人心的部分是"未尝怵于胸中"（压根不害怕），刻画了两种官员的本质区别：
- 普通官员：做事前先算利害得失
- 好官员：看见百姓受苦就立刻行动，根本不会在心里打小算盘
这种无条件为民的担当精神，在今天看来依然珍贵。就像我们看到有人落水，真正的英雄根本不会考虑"水冷不冷""衣服会不会弄湿"，而是直接跳下去救人。这句话之所以经典，就是因为它戳破了官僚主义的算计心理，树立了"把人民放第一位"的标杆。