天尚如此,况于君乎?

出自 唐代 皮日休 《原谤》

天之利下民,其仁至矣!未有美于味而民不知者,便于用而民不由者,厚于生而民不求者。然而暑雨亦怨之,祁寒亦怨之,己不善而祸及亦怨之,己不俭而贫及亦怨之。是民事天,其不仁至矣!天尚如此,况于君乎?况于鬼神乎?是其怨訾恨讟,蓰倍于天矣!有帝天下、君一国,可不慎欤!故尧有不慈之毁,舜有不孝之谤。殊不知尧慈被天下,而不在于子;舜孝及万世,乃不在于父。呜呼!尧、舜,大圣也,民且谤之;后之王天下,有不为尧舜之行者,则民扼其吭,捽其首,辱而逐之,折而族之,不为甚矣!

现代解析

这句话的字面意思是:老天爷尚且这样(指某种情况或态度),更何况是您呢?

我们可以这样理解它的精髓:
1. 用"老天爷"做对比:古人认为天是最高的存在,连天都这样做/这样想,普通人更应该如此。这是一种递进式的说服方式,比直接说理更有力量。

2. 潜台词很丰富:可能是劝诫(连上天都讲究公平,您更应该公正)、安慰(天意都难违,您不必自责)或警示(天灾都不可避免,人祸更要小心)。具体含义要看上下文。

3. 说话艺术:用"天"这个无可争议的权威来做铺垫,既避免了直接指责对方,又能让听者自然接受后面的结论。就像现在有人说"专家都这么说,我们更该注意"。

这句话的魅力在于用最简单的自然现象作比喻,把抽象的道理说得生动有力。直到今天,我们劝人时仍常用"连...都...何况..."这样的句式,这就是经典语言的生命力。

皮日休

皮日休,字袭美,一字逸少,生于公元834至839年间,卒于公元902年以后。曾居住在鹿门山,自号鹿门子,又号间气布衣、醉吟先生。晚唐文学家、散文家,与陆龟蒙齐名,世称"皮陆"。今湖北天门人(《北梦琐言》),汉族。咸通八年(867)进士及第,在唐时历任苏州军事判官(《吴越备史》)、著作佐郎、太常博士、毗陵副使。后参加黄巢起义,或言“陷巢贼中”(《唐才子传》),任翰林学士,起义失败后不知所踪。诗文兼有奇朴二态,且多为同情民间疾苦之作。《新唐书·艺文志》录有《皮日休集》、《皮子》、《皮氏鹿门家钞》多部。