夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。
修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉？先辈学精文雄，其施于时，又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋道，不择其人而问焉者欤？
夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则曰：“吾学足矣”。甚者至弃百事不关于心，曰：“吾文士也，职于文而已。”此其所以至之鲜也。昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，读《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也？圣人之文虽不可及，然大抵道胜者，文不难而自至也。故孟子皇皇不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于轩序，不能纵横高下皆如意”者也，道不足也。若道之充焉，虽行乎天地，入于渊泉，无不之也。
先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚！幸甚！修白。
现代解析
这句话的意思是：学习的人一开始都是为了追求真理（“道”），但真正能学到的人却很少。这不是因为真理离人太远，而是因为学习者常常被其他东西迷惑，分心了。
用大白话解释就是：
好比一群人说要爬山看日出（追求真理），结果半路上有人被野果吸引去摘果子，有人被蝴蝶引去追着玩，最后真正爬到山顶看到日出的人很少。不是日出难见，而是大家被路上各种好玩的东西带偏了。
这句话的精髓在于：
1. 指出人的通病——初心很好，但容易半路跑偏。就像现在很多人说要读书学习，结果手机一刷就是一晚上。
2. 强调专注的重要性。真理并不神秘，就像山顶的日出一直在那儿，关键看你能否不被干扰地坚持走到最后。
3. 用“鲜（少）”和“溺（沉迷）”的对比，生动揭示了失败原因不在目标太难，而在自身定力不够。
生活中常见的例子：
• 想健身却总被美食诱惑
• 计划写作业却忍不住刷短视频
• 创业时被各种快钱项目带偏方向
这句话的魅力在于用爬山看日出的简单比喻，说透了坚持初心不易的深刻道理，既接地气又引人深思。