德刑之政并勤，爵禄之报两崇。
从事有示愈以《荆谭酬唱诗》者，愈既受以卒业，因仰而言曰：“夫和平之音淡薄，而愁思之声要妙；欢愉之辞难工，而穷苦之言易好也。是故文章之作，恒发于羁旅草野；至若王公贵人，气满志得，非性能好之，则不暇以为。
今仆射裴公，开镇蛮荆，统郡惟九；常侍杨公，领湖之南，壤地二千里。德刑之政并勤，爵禄之报两崇。乃能存志乎《诗》、《书》，寓辞乎咏歌，往复循环，有唱斯和，搜奇抉怪，雕镂文字，与韦布里闾憔悴专一之士较其毫厘分寸，铿锵发金石，幽眇感鬼神，信所谓材全而能钜者也。两府之从事与部属之吏属而和之，苟在编者，咸可观也。宜乎施之乐章，纪诸册书。”从事曰：“子之言是也。”告于公，书以为《荆谭酬唱诗序》。
现代解析
这句话讲的是治国理政的两大核心手段：奖赏和惩罚要同时严格执行，官职和俸禄的激励要双管齐下。
我们可以这样理解：
1. "德刑并勤"就像开车时的油门和刹车——表扬好人好事（德政）是加油门，惩罚坏人坏事（刑政）是踩刹车，两者配合车子才能平稳前行。如果只奖不罚，会纵容恶行；只罚不奖，会打击积极性。
2. "爵禄两崇"相当于现代社会的职位晋升和奖金制度——既给头衔荣誉（爵），又给实际利益（禄）。就像公司里既会给优秀员工升职，也会加薪发奖金，这样人才才会真心实意为组织效力。
这种管理智慧至今适用：无论是管理国家、企业还是团队，都需要建立明确的奖惩制度。该表扬时大方奖励，该惩戒时绝不手软，同时要让付出的人既获得名誉地位，也得到实际回报，这样才能形成良性循环。
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家，河阳（今河南省焦作孟州市）人，汉族。祖籍河北昌黎，世称韩昌黎。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。他与柳宗元同为唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名，作品都收在《昌黎先生集》里。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。