夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。

两汉司马迁

自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。故《易》基《乾》《坤》，《诗》始《关雎》，《书》美釐降，《春秋》讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得之于臣，父不能得之于子，况卑下乎！即欢合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明，恶能识乎性命哉？

现代解析

这句话用两个历史典故，讲透了王朝兴衰的关键——女人只是表象，治国根本在男人。

前半句"夏之兴也以涂山"说的是大禹娶涂山氏女儿的故事。大禹治水三过家门不入，涂山女默默支持，最终助他建立夏朝。这里表面夸贤内助，实则夸大禹自己靠谱——只有男人先立得住，好女人才是加分项。

后半句"桀之放也以末喜"讲夏桀宠妃妺喜祸国的故事。但深想一层：要是夏桀自己英明，十个妺喜也翻不了天。把亡国推给女人，就像现代人把失败归咎于外因一样，是甩锅行为。

两件事对比着看特别有意思：同样遇到女人，靠谱的男人能借力成就事业，昏聩的男人就怪红颜祸水。古人用"涂山女VS妺喜"的巧妙对比，把"打铁还需自身硬"的道理藏在了历史故事里。

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